Болгар? Булгар? Какая разница!
Друзья, а слыхали ли вы про такое историческое государство, существовавшее когда-то в среднем Поволжье, как Волжская Булгария? Нет? Вот и я тоже. Ни сном, ни духом, как говорится. Но это не значит, что этого государства не было. Более того — мне даже довелось поснимать и потрогать руины его столицы. Да не просто руины, а с видом на Волгу!
На титульном фото, конечно, не они, а что это такое и какое отношение имеет к Волжской Булгарии, я расскажу ниже.
02. Не сомневаюсь, что кто-то из читателей уже догадался, что сегодняшний пост переносит нас в Татарстан. А если точнее, в его юго-западную часть — в город Болгар. Обратите внимание, что в названии населенного пункта используется буква «О», а не «У», а так же на то, как здорово бывает приехать на туристический объект после дождичка и ближе к вечеру. Людей почти нет, даже сувенирные палатки все как одна закрыта, и ты можешь действительно проникнуться местом без всякой суеты и раздражающей толчеи.
03. Итак, современный город называется Болгар, а древняя столица Волжско-Камской Булгарии, а ныне городище и одноименный музей — Булгар. Имейте это ввиду при прокладывании маршрута в навигаторе, потому что в сети очень большая путаница с этим вопросом. Но, допустим, вы доехали. Собственно, в Болгаре смотреть особо нечего. Дыра жуткая. Мы попытались снять квартирку на сутки, но нас привели в такой эпичный клоповник, что цены в единственной в городе гостинице «Регина» сразу показались нам не такими уж и дорогими. Мы сняли номер, бросили вещички и помчали к Белой Мечети, не смотря на начавшийся дождик. Ребята, как же круто было разуться и ходить босиком по еще теплой мокрой плитке! М-м-м…
04. Что можно сказать о Белой мечети, кроме того, что она не такая уж и белая? Это новодел (строительство было начато в 2010 году), а на облицовку уже построенной мечети и окружающих ее строений ушло 1200 тонн белого мрамора. Из-за расположенного перед мечетью водоема, в котором она отражается, её часто сравнивают со знаменитым мавзолеем Тадж-Махал.
05. Тут же неподалеку Музей Хлеба, открытый в 2012 году. Он работает до 5 вечера, так что мы снова гуляем здесь практически одни. Это целый комплекс зданий и сооружений, расположенных на территории в несколько гектар и посвященных труду хлеборобов с древних времен до наших дней. Естественно, меня, как большого любителя разнообразных мельниц, первом делом заинтересовал деревянный ветряк. Заглянули внутрь — практически копия мельницы в Тарханах.
06. Имеется и водяная мельница. Бутафорская, но тем не менее. Внутри на стенах интересные старые чертежи паровых мельниц, которые когда-то трудились в этих местах.
07. Ресторан с музеем. Есть уже хотелось, но тоже было закрыто. Кстати пишут, что хлебобулочные изделия здесь ну очень хороши.
08. Особенно мне понравилось подворье зажиточного крестьянина. Внутрь зайти не получилось по известной причине, а вот во дворе все выглядело так, что хозяева просто вышли по делам и вот-вот вернутся.
09. Лошадка хрумкала травку…
10. Где-то в темноте всхрюкивали свинки, а юный котенок показывал чудеса эквилибристики. А вокруг различный сельхозинструмент. Старинный, но выглядит так, будто этим действительно работают.
11. Кроме того можно посмотреть амбар, гумно и прочие элементы крестьянской жизни, но поскольку уже закат совсем близок, отправляемся в тот самый государственный историко-архитектурный музей-заповедник «Булгар».
12. По незнанию заезжаем в него с «черного хода» — от поселка Приволжский. На автомобиле заехать нельзя (шлагбаум), но пешком всё по прежнему совершенно доступно и бесплатно.
13. Итак, как сообщает нам википедия: «Булгар был основан волжскими булгарами в X веке, в 1361 году разрушен золотоордынским князем Булат-Тимуром. Затем был восстановлен, но в 1431 году разрушен воеводой Фёдором Пёстрым, после чего был покинут жителями и более не восстанавливался.» Думаю, этой информации и мне и вам будет достаточно для первого знакомства. Быстренько, буквально одним глазком, пробежимся по основным объектам городища. Вот, к примеру, ханская усыпальница. За ней виднеется Малый минарет. Хорошо видно, где современная кладка, а где настоящая история, к которой можно прикоснуться руками.
14. Успенский храм с мавзолеями по бокам. Позади виднеется Большой минарет Соборной мечети. Конечно, у любого здравомыслящего человека неизбежно возникает вопрос, как возникло такое странное соседство. Но не у человека, бывавшего в Казани, где православные церкви стоят с мечетями практически бок о бок. В общем, в 1732-34 гг. на средства казанского купца Михляева Успенская церковь была воздвигнута на месте предполагаемого ханского дворца. Официальная формулировка с сайта музея звучит так: «Постройка православной церкви на колыбели исламской религии является одним из звеньев политики русификации проводимой царским правительством«.
15. То же самое, но вид с обратной стороны.
16. В 922 году волжские булгары официально и добровольно приняли Ислам. Как дань уважения древним в 2012 году неподалеку от Соборной мечети был построен т.н. Памятный знак. По факту, это такое здание, внутри которого находится самый большой в мире печатный Коран, украшенный драгоценными камнями и занесенный в Книгу рекордов Гиннесса. Длина Корана – 2 метра, ширина – 1,5 метра, вес – 800 кг. Увидеть такое диво не довелось, поэтому гугл вам в помощь.
17. Руины ханского дворца, накрытые шатром для защиты от погодных явлений. Внутри ничего интересного, зато тень и лавочки для отдыха. Летом — бесценно!
18. А это мои друзья — Жека zekaswed и Дальмира dalmira , которые составили мне компанию в этой поездке.
19. Ну и обещанный закат на Волге. Конечно, я не мог, стоя на этом холме и наблюдая за течением великой реки, не напевать знаменитое «Течёт река Воооолга…»
20. Вот такая вот история. С одной стороны здорово, что мы гуляли практически одни, а с другой — всё таки очень многое упущено. Тот же гигантский Коран, например. А в Музее хлеба, представляете, есть интерактивный зал, где посетители могут попробовать себя в роли пахаря и тракториста на электронных установках «Пахота» и «Жатва»! Ну и булочки всякие, конечно, попробовать на вкус тоже хотелось бы. Ну да ничего, будет повод вернуться. В общем, до свидания, Булгар!
Булгары и болгары в чем разница
Закрыть меню
Меню сайта
- Газета
- Weekend
- Автопилот
- Радио «Ъ FM»
- Редакция
- Русфонд
- Банкротства
- Партнерские проекты
- Картотека
- Конференции
- Университетъ
- Подписка
- Реклама
- Фотоагентство
- Экономика
- Политика
- Мир
- Бизнес
- Финансы
- Потребительский рынок
- Телекоммуникации
- Общество
- Происшествия
- Культура
- Спорт
- Hi-Tech
- Авто
- Стиль
- Регионы
- Приложения
- Наука
- Деньги
- Темы
- Тенденции
- Мультимедиа
- Интервью
- Справочники
- Самое читаемое
- Спецпроекты
- E-mail рассылки
-
«Коммерсантъ» для Android
-
- $ 89,74
- € 97,42
- ¥ 12,49
- IMOEX 3163,21
01.11.2000, 00:00
  Татары — это не болгары
Таков вердикт Страсбургский суда по правам человека
Президент Болгарского национального конгресса (Республика Татарстан) Гусман Халилов потерпел поражение в борьбе (о которой Ъ уже писал) за переименование татар в болгар. Европейский суд по правам человека, рассмотрев дело «Халилов против России», отклонил его жалобу на решения российских судов всех инстанций — вплоть до Верховного суда Российской Федерации,— отказавшихся признать господина Халилова болгарином и дать ему право на соответствующую запись в паспорте.Татары — прямые потомки не столько золотоордынцев, сколько коренных жителей Волжской Болгарии, покоренной монголами одновременно с Русью. В связи с этим еще в начале ХХ века в Казанской губернии раздавались голоса, требующие вернуть татарам исконное имя «болгары». (Более распространен вариант «булгары» — с легкой руки ученых, условившихся называть так болгар, которые ушли к Волге, в отличие от их собратьев, переселившихся на Дунай.)
В конце 80-х идея снова стала довольно популярной, однако сегодня интерес к ней почти утрачен. Знамя борьбы продолжает нести лишь небольшая организация — Болгарский национальный конгресс (БНК). Его президент Гусман Халилов обращался во все судебные инстанции — от Вахитовского районного суда Казани до Верховного суда Российской Федерации — и даже кое-чего добился. Например, Вахитовский райсуд признал право господина Халилова получить паспорт, в котором в пятой графе стояла бы национальность «болгарин».
В порядке развития успеха президент БНК решил поправить основателя советского государства Владимира Ленина, который, как считает БНК, не имел никаких оснований в декрете о создании Татарской автономной советской социалистической республики называть ее татарской. Как рассказывал Ъ, ответчиком по делу был назван Владимир Путин, тогда еще председатель правительства России. Господин Халилов рассчитывал, что суд обяжет отменить декрет господина Ленина и упразднить слово «Татарстан» в нынешнем названии республики. Однако тот счел аргументы господина Халилова неубедительными и в этом иске отказал. Более того, Верховный суд Татарии лишил лидера волжских болгар единственной победы, отменив в порядке кассационного рассмотрения решение Вахитовского райсуда о записи в паспорте. А Верховный суд РФ оставил решение республиканской коллегии в силе на том основании, что истец не представил доказательств того, что является болгарином.
Тогда господин Халилов обратился в Суд по правам человека в Страсбурге с жалобой на действия властей России и Татарии и на решения судов всех инстанций, включая Верховный суд России, отказавшихся выдать ему паспорт с правильным указанием его национальности — «болгарин», а не «татарин». И потерпел поражение. Суд по правам человека, рассмотрев дело «Халилов против России», не нашел нарушения его прав и свобод. «Это решение является окончательным и не подлежит обжалованию ни в суде, ни в какой-либо другой инстанции»,— сказано в документе, направленном Гусману Халилову.
Тем не менее президент БНК считает свою задачу отчасти выполненной. Гусман Халилов заявил, что с появлением российских паспортов, в которых отсутствует графа «национальность», представители всех народов, в том числе потомки волжских болгар, получают равные права, ибо «национальность надо носить в сердце». Глава конгресса продолжает борьбу, но теперь решил идти путем не судебного принуждения, но убеждения. Господин Халилов уже направил в Госсовет Татарии обращение с просьбой упразднить в названии республики слово «Татарстан» как неприемлемое и нарушающее права человека.
ШАМИЛЬ Ъ-ИДИАТУЛЛИН, Казань- Газета «Коммерсантъ» №205 от 01.11.2000, стр. 11
- Все о Европе подписаться отписаться
- Болгария и ее отношения с Россией подписаться отписаться
- Обращения россиян в Европейский суд по правам человека подписаться отписаться
Болгар: возвращение забытого наследия
Признанной жемчужиной Татарстана считается Болгар, город древней Волжской Булгарии, в 2014 году внесенный в список Всемирного наследия ЮНЕСКО. Именно Болгар стал колыбелью ислама на землях современного Татарстана. Именно здесь задолго до этого встречались Европа, Азия и загадочный славянский мир — через земли Волжской Булгарии проходили торговые пути между Востоком и Русью, здесь было ответвление Великого Шелкового пути. Болгар, ровесник Новгорода и Киева, за короткое время своего расцвета успел побывать столицей двух великих государств — но не сумел восстановиться после целого века разрушительных нападений. О том, как жил, погиб и через много веков вновь возродился Болгар, став очередным сильным брендом республики, — очередной рассказ «Реального времени».
Чьей столицей был Болгар?
О том, кто такие булгары, до сих пор спорят историки. Кто-то утверждает, что это отделившаяся и так и не дошедшая до Рима ветвь гуннов. Кто-то предполагает в них иранские корни. Кто-то видит в них ближайших родичей половцев — тюрков чистой воды. Версий множество, подтверждения нет ни у одной. А вот тот факт, что булгары внесли огромный вклад в формирование современного татарского этноса, отрицать не приходится: в нас действительно течет их кровь. Как и то, что современные болгары (да-да, «братушки» из южной Европы) — это тоже потомки тех самых булгар, просто в процессе Великого переселения дошедших гораздо дальше волжских просторов.
Булгары (они же болгары) пришли на Волгу из приазовских степей, когда было разрушено другое их большое государство — Великая Булгария. Первые их поселения здесь примерно датируются VIII веком. Одно из первых в Восточной Европе раннефеодальных государств — Волжская Булгария — было делом их рук. Булгары быстренько основали несколько крупных городов (не только столица — Болгар, но и Биляр, Сувар и с десяток других), перешли с кочевого животноводства на оседлое и плотно обосновались на Волге и Каме. Таким образом, Болгар можно считать одним из древнейших центров цивилизации в современной России. Здесь ходили торговые караваны, действовал один из крупнейших базаров в славянской и приволжской ойкумене. Булгарские ремесленники делали ювелирные изделия, обрабатывали кожу. Булгарские крестьяне торговали зерном. Булгарские рыбаки и охотники обеспечивали себя рыбой и пушниной. В общем, здесь жилось довольно-таки неплохо.
Разумеется, все окрестные племена были понемногу подмяты под булгарское владычество, но серьезных войн до поры до времени булгары ни с кем не вели: просто понемногу строили свою цивилизацию на незанятых доселе землях. Между прочим, не только татары, но и чуваши могут считаться их прямыми потомками — в сторону современной Чувашии переселились знатные булгарские роды, которые не пожелали принимать ислам в 922 году. Чувашский, а вовсе не татарский язык, считается прямым и ближайшим потомком ушедшего булгарского.
Пришествие ислама
Врагов у булгар было достаточно: их донимали не только русские князья, которым, конечно, очень хотелось прибрать под свою руку их богатые земли, но и, например, хазары. Есть мнение, что именно чтобы избавиться от хазарской зависимости булгарский правитель (эльтебер) Алмуш решил официально провозгласить ислам титульной религией своего государства, а взамен попросить покровительство арабского халифа аль-Муктадира.
В X веке — принято считать, что в 922 году, — это было сделано, и Болгар становится самым северным форпостом мусульманской религии в Европе. 1 100-летие принятия ислама Волжской Булгарией торжественно отмечается в этом году, написано об этом огромное количество трудов и статей, поэтому и останавливаться на подробностях мы не будем.
Отдельно зафиксируемся на том факте, что именно к этому времени относится единственное дошедшее до нас подробное описание жизни, экономики и государственного устройства булгар: его сделал арабский путешественник Ибн Фадлан, приехавший в Болгар с посольством аббасидов. Труды Ибн Фадлана разобраны историками добуквенно, и именно оттуда они черпают основную информацию и о том, как в X веке жили булгары, да еще и о славянах кое-какие сведения черпают (у которых, как мы помним, своя письменность появилась лишь незадолго до этого и львиная доля которых к тому моменту тоже еще были язычниками).
Осталось ли в Болгаре что-то от булгар?
Осталось, но только в виде небольших археологических артефактов. Абсолютно ничего из тех сооружений, о которых писал Ибн Фадлан, не сохранилось в современном Болгаре. Все, что мы сейчас видим на этом городище, относится к более позднему периоду, и строили эти величественные палаты, мавзолеи и минареты уже не булгары, а те, кого принято называть в русской историографии монголо-татарами. Как же так получилось?
Пойдем по порядку. Болгар начинался в X веке, именно тогда, согласно археологическим данным, были построены его самые ранние укрепления. Они окружали территорию примерно в 9 гектаров. К XII веку город разрастается до 20 гектаров и уже служит столицей Волжской Булгарии. Но Болгар постоянно разрушали и разоряли: то русские князья, то русские разбойники (новгородские ушкуйники), то татаро-монголы. Многострадальный город не успевали отстраивать, и столицу перенесли в менее заметное место — в Сувар, который находился в стороне от проторенных троп и, главное, от реки. В XIII на болгарских землях хозяйничала Золотая орда: город отстроили теперь уже монголы, и около 20 лет он был столицей Орды. Здесь была ставка и хана Батыя, и — позже — Берке. Именно в период расцвета Золотой Орды в XIV веке Болгар достиг своего величайшего могущества: разросся до 400 гектаров, завел свой монетный двор (до 1330-х годов тут чеканили первые монеты Джучиева улуса). Здесь были фонтаны и действовал водопровод, были устроены открытые резервуары воды.
И именно тогда здесь наконец построили первые монументальные здания из камня и кирпича. Те самые здания (в изрядно восстановленном виде) мы сейчас и наблюдаем на Болгарском городище — это и Дом с башнями («Ханский дворец»), и Восточная палата, и Черная палата, и восстановленный с нуля Малый Минарет, и мавзолеи. Так что в Болгаре мы видим не совсем булгарскую архитектуру — это уже синтез всего, что принесли сюда завоеватели и что осталось здесь у прежнего населения. А как выглядели дома и дворцы булгарских правителей или даже мечеть, о которой пишут разные источники, мы, увы, не знаем.
В конце XIV века жизнь в городе затухает. На Болгар то и дело нападают. В XIV веке его до самого основания разрушил Тамерлан. Не успели болгарцы отстроиться, как в 1431 году рязанский князь Федор Пестрый окончательно убил город, разорив его и захватив болгарские земли. В середине XV века города уже по факту не было: была лишь небольшая деревушка вокруг Соборной мечети — кому-то ведь нужно было содержать в порядке ее и мавзолеи правителей. Кстати, древний Болгар считался священным городом аж до самого XX века: на руины мечети и мавзолеев приезжали просвещенные мусульмане, чтобы почтить место, откуда началось распространение ислама на российских землях.
На руинах города был основан Успенский монастырь — и Успенская церковь (1723—1734) осталась единственным православным культовым сооружением в современном комплексе музея-заповедника. Хотя Восточный мавзолей тоже можно рассмотреть с этой точки зрения — ведь триста лет назад его тоже перестроили и превратили в церковь св. Николая (и правда, что добру пропадать?).
Что общего между Петром I и Минтимером Шаймиевым?
Историческое и духовное значение Болгара для нашего народа сложно переоценить, но современное величие архитектурно-исторического комплекса на месте древнего города организовалось совсем недавно. А до того в широком поле на берегу реки стояли неухоженные руины, памятники болгарской цивилизации гибли десятками, а археологические артефакты расходились по всему миру за ненадобностью на родных землях… Брендом Болгар стал совсем недавно, при деятельном участии Минтимера Шаймиева, первого президента Татарстана, который сделал очень многое для возвращения былой славы колыбели российского ислама.
Но сохранять наследие древних строителей пытались и задолго до него. И первым в этом деле был… российский император Петр I. В 1722 году, во время поездки в Казань, он посетил руины Болгара. Вот что пишет хронист об этом визите:
«а Е(го) В(еличество) ездил в Болгары, город старинной, где была столица Князей Болгарских и жили народ, называемые Болгоры… Тут есть одна башня немалая и довольно каменнаго строения… ЕВ все те старинныя строения каменныя изволил смотреть, которыя в разных местах поставлены…а по осмотрении всего того ЕВ изволил кушать у Митрополита Казанского Тихона, которой тогда в том монастыре також и Виц-Губернатор Кудрявцов обретались».
С чего бы императору было тащиться за столько верст от Казани смотреть развалины? Есть подозрение, что о Болгаре он услышал от своего старшего брата Федора. Историки приводят документ начала XVIII века, в котором пишется:
«царственное Болгарское мусульманское городище, которое весьма преславно и прекрасно, царем и великим князем Феодором Алексеевичем весьма любимо и почитаемо бысть, иже тогда бывшему в Казани apxиepeю преосвященному Иоасафу указал писатися Казанским и Болгарским митрополитом».
Словом, о городище знали. А Петр, обойдя Болгар, повелел митрополиту Тихону сделать подробные чертежи и детальную опись сохранившихся древних каменных строений. Закладывать древние камни «с подписями» (видимо, могильные плиты) разрешил в монастырские стены только с внешней стороны. Кроме того, император велел скопировать и перевести на русский язык тексты мусульманских эпитафий на надгробиях. Кстати, если бы не это, до нас не дошло бы содержание эпитафий — тогда они еще читались, а сегодня уже утрачены. А еще — невероятно для того времени! — царь повелел казанскому губернатору Алексею Салтыкову после того, как все будет описано, приступить к реставрации построек в Болгаре. И уже в 1723 году были «столпов фундаменты подведены, также одни палаты, что называют турецкие бани, починены; и оные столпы и бани сверх починки сводов покрыты тесом». А Петр получил план городища и отчет о реставрации.
В 1726 году на Болгарском городище впервые были проведены раскопки — первые в российской истории целенаправленные археологические исследования мусульманских древностей.
Почти через полвека мертвый город осмотрела Екатерина II — она писала о том, какое важное значение придавали татары этим древним, священным для них руинам:
«. татары же великое почитание имеют к своему месту и ездят Богу молиться в сии развалины. Сему один гонитель, Казанские архиерей Лука при покойной императрице Елизавете Петровне позавидовал и много разломав, а из них построил церковь, погреба и под монастырь занял, хотя Петра I указ есть, чтобы не вредить и не ломать сию древность».
Но городище все равно медленно разрушалось. В петровскую эпоху речь шла об остатках 70 каменных строений, Екатерина II упоминала 44, к концу XIX века сохранялось лишь 6 объектов.
Продавать артефакты, чтобы сохранять древнее мусульманское наследие?
Во второй половине XIX века в селе Болгары (которое выросло на руинах городища) было предложено создать «археологический музеум татарско-булгарских древностей» — как, например, в Керчи. В этом плане было много интересных предложений: устройство древлехранилища, проведение систематических раскопок культурного слоя, собирание, скупка и концентрация в одном месте болгарских древностей, реставрационные работы, широкое привлечение средств мусульманских паломников и попечителей из казанских татар для сохранения памятников Болгара. Собирателя и хранителя музеума предполагалось «снабдить археологической инструкцией и обязать отчетностью», чтобы проводить раскопки «болгарской археологической почвы», следуя «указанием науки и преданиям туземцев» . Были в этом плане откровенно странные для сегодняшнего музейщика предложения: например, продавать археологические предметы ежегодно на 25 рублей — а деньги пускать на содержание «музеума».
Впрочем, были там и рациональные предложения: чего только стоит работа с паломниками, для которых предлагали построить даже караван-сарай с мечетью! Реализовать проект, впрочем, тогда не удалось. Памятники, находившиеся на территории частных владений, продолжали разрушаться и гибнуть, хотя была установлена некоторая охранная зона.
Вместе с тем в дореволюционный период на памятниках Болгара 5 раз проводились реставрационно-ремонтные работы, а в 1888 г. в здании Черной палаты, где были складированы и представлены для всеобщего обозрения крупные археологические находки — намогильные плиты, фрагменты архитектурных деталей, керамические трубы — появилось подобие музея.
Болгар — Спасск — Куйбышев — Болгар
В 1781 г. в этих местах был образован Спасский уезд с центром в небольшом городе Спасске. В тридцатые годы XX века Спасск переименовали в Куйбышев (городов с таким названием в СССР было три, а сел и поселков — несколько десятков). В пятидесятых нужно было организовывать водохранилище, и Спасск-Куйбышев перенесли на новое место — как раз в окрестности древнего городища. Правда, к тому моменту археологическая территория уже была объявлена государственным историко-архитектурным заповедником и сохранена — при Советах умели не только взрывать церкви, но и хотя бы музеефицировать и консервировать древние руины.
Эпизодически с конца XIX века в Болгарском городище работали археологические экспедиции. Артефактов здесь была найдена тьма: и булгарского времени, и ордынского, и гораздо более ранних первобытных культур. А еще было доказано, что торговые связи отсюда тянулись аж до самого Китая на Востоке и до Северной Европы на западе: об этом красноречиво свидетельствовали удивительные вещицы, сработанные по всему евразийскому континенту.
В годы перестройки татарский Куйбышев переименовали, и на карте страны вновь появилось древнее название — Болгар. Но сегодняшнего размаха он еще, конечно же, не имел.
«Татарский Тадж-Махал», опера Низамова и самый большой Коран в мире
В 1995 г. Болгарское городище получило статус памятника федерального значения, а в 2014-м Болгарский историко-архитектурный комплекс вошел в список Всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. И теперь Болгар превратился в современный туристический центр международного уровня, а еще вернул себе статус одного из центров ислама в Российской Федерации. Теперь Болгар — это признанный бренд республики, ее визитная карточка.
Восстанавливали Болгар одновременно со Свияжском по инициативе первого президента Республики Татарстан Минтимера Шаймиева. Для реализации этих планов был создан фонд «Возрождение». Планомерная активная работа преобразила комплекс древних руин: по последнему слову музейных технологий здесь создали почти два десятка музеев на любой вкус.
В честь принятия ислама Волжской Булгарией в Болгаре установили памятный знак, а в нем — самый большой в мире печатный Коран. Здесь с недавних пор работает Болгарская исламская академия, которая становится средоточием мусульманской, богословской активности. В 2010 году возвели Белую мечеть — строение удивительной красоты, ее уже назвали «татарским Тадж-Махалом», и именно она, а не древние объекты Болгарского городища, стала самым фотографируемым объектом в архитектурном комплексе.
Каждый год тут проходит фестиваль реконструкторов «Великий Болгар»: рыцарские бои и средневековые танцы в исторических настоящих декорациях привлекают огромное количество туристов. А буквально несколько недель назад здесь, прямо у стен Черной Палаты, под открытым небом, поставили оперу Эльмира Низамова «Кара Пулат» — музыкальную трагедию-легенду о двенадцати болгарских девушках, сожженных в этой самой Черной Палате, только чтобы среди них не нашли ханскую дочь и не отдали в наложницы ненавистному Тамерлану (который, напомним, как-то раз действительно сровнял Болгар с землей).
Сегодня площадь историко-археологического комплекса раскинулась на 424 гектара. Здесь стоят 26 объектов культурного наследия. Архитектурные объекты заповедника — самые северные в мире памятники средневекового мусульманского зодчества, уникальные и единственные образцы архитектуры такого рода середины XIII—XIV вв. На степном ветру они шепчут нам об исчезнувших государствах и их культуре, об их сильных правителях и мирных жителях. О том, какая пестрая мозаика разворачивалась и рассыпалась на этих землях тысячу лет назад.
Продолжаются раскопки, древний Болгар еще не окончил дарить нам свои тайны. Но слава его уже вернулась.
Исчезнувшее государство. Историк — о Волжской Булгарии
Исчезнувшие в древности государства — сюжет, который всегда был и остается интригующим. Как, почему они исчезли, какую память о себе оставили? Одним из таких навеки сгинувших государств, находившихся почти тысячу лет назад на территории современного российского Поволжья, была Волжская Булгария. Наш собеседник, доцент СПбГУ, кандидат исторических наук Роман НАЛИВАЙКО полагает, что сохранять память о ней не менее важно, чем о русских княжествах, тем более что и появилась Волжская Булгария даже раньше Киевской Руси.
Поход Андрея Юрьевича Боголюбского (Владимирского) в Волжскую Булгарию: бегство остатков болгарского войска после поражения, 1164 год. Миниатюра Радзивиловской летописи, конец XV века, оригинал летописи находится в Петербурге в Библиотеке Академии наук./р
— Роман Алексеевич, начнем с самого, пожалуй, очевидного вопроса: случайно ли созвучие «Булгария» и «Болгария»?
— Абсолютно не случайно, поскольку речь идет про один и тот же народ, который произошел из так называемой Великой Болгарии. Об этом чуть позже, а сейчас — собственно о созвучии названий.
Статья по теме:
Речь о вариациях звуков «о» или «у». Здесь все зависит от языков, на которых произносится это название. Для древнерусского языка была характерна неполногласная, или, как говорят в лингвистике, редуцированная, «о». Поэтому по‑древнерусски «болгары» и «булгары» звучало почти одинаково, а вот для тюркских языков характерно было полногласное «о», соответственно, у них звучало «болгары».
В русских летописях вместо «о» стоит твердый знак («ъ»): в кириллице эта буква тогда называлась «ер». Следы этого написания мы видим в современном болгарском языке, где название страны так и указывается: «България».
Вообще в исторической литературе существует традиция называть государство, существовавшее на Волге, Булгарией, а на Дунае — Болгарией. Хотя иногда встречается и написание «Волжская Болгария». Кстати говоря, ее также именуют «Волжско-Камской Булгарией».
— Так что же, было две Болгарии?
— Именно так, и даже больше! Чтобы понять, как все происходило, надо обратиться к IV – V векам нашей эры — эпохе великого переселения народов, нашествия гуннов, которое является рубежом между Античностью и Средневековьем. Как известно, полиэтничная гуннская орда, включавшая в себя тюркские и угорские племена, а затем славянские и германские, пришла из степей Евразии и обосновалась в Центральной Европе. Центром гуннской кочевой империи называют Паннонию — современную Венгрию. Самих гуннов, кстати, также считают тюркоязычным народом.
Вместе с гуннами, то есть в составе их орды, либо, по некоторым данным, чуть позже в приазовских и причерноморских степях появились тюрки-кочевники, которых ученые называют «праболгарами» или «протоболгарами». Это и были как раз предки тех болгар и булгар, о которых мы будем дальше говорить.
Существуют разные точки зрения относительно происхождения этнонима «болгары», согласно одному из них, он означает «мятежники отколовшиеся».
— От кого же они откололись?
— От той самой гуннской кочевой империи. После ее распада в середине V века булгары, или болгары, стали одним из наиболее сильных локальных объединений кочевников.
К VI – VII векам исследователи относят появление как называемой Великой Булгарии. Ее территория не имела четких границ и простиралась от Нижнего Дона до предгорий Кубани и от Тамани до междуречья Кумы и Восточного Маныча. Столицей был город Фанагория на нынешнем Таманском полуострове.
Просуществовала Великая Булгария не очень долго, поскольку, по преданию, после смерти возглавлявшего ее хана Кубрата государство поделили пятеро его сыновей: Батбаян, Котраг, Аспарух, Кубер, Альцек. Каждый из них возглавил свою собственную «орду», и ни у кого из них в отдельности не было сил, чтобы соперничать с досаждавшими им воинственными хазарами. Они тоже были наследниками гуннской кочевой империи и соперниками булгар. В ходе столкновения с ними, последовавшего в 60‑е годы VII века, Великая Булгария прекратила свое существование.
Часть жителей покорились хазарам, стали их данниками, впоследствии были известны под именем «черных болгар». Аспарух со своей «ордой» ушел на Дунай, и там появилась Дунайская Болгария, известная также как Болгарское царство. Под его владычество попали местные славянские племена, однако со временем болгары слились со славянами и сложилась болгарская нация.
Еще одна часть обитателей Великой Булгарии переселились в Македонию и Южную Италию и со временем там ассимилировались. Нас же интересуют те болгары, которые ушли на Волгу, где и возникло государство Волжская Булгария.
— Но там ведь вряд ли были пустые земли?
— Конечно. Там обитали финно-угорские племена, и им пришлось подчиниться болгарам. На территории бывшей Волжской Булгарии к настоящему времени известно около 170 городищ домонгольского времени — это остатки военных крепостей, замков и городов. Наиболее известными еще с X века были города Булгар, Биляр и Сувар. Размеры Булгара составляли 380 гектаров, Сувара — 90 гектаров. Площадь Биляра, который называют столицей Волжской Булгарии, археологи оценивают в 500 гектаров.
Первое упоминание Биляра в русских летописях — 1164 год, когда Андрей Боголюбский нанес поражение булгарскому правителю, и «утече князь Болгарскыи до Великого города».
Историки задают вопрос, на который пока нет ответа: почему в русских летописях, описывающих события X — первой половины XIII века, города Волжской Булгарии ни разу не упомянуты под собственными названиями? Булгар фигурирует как «Бряхимов», Биляр — как «Великий город». Кстати, основание Казани, точнее, появление крепости на этом месте, историки также относят к тем временам.
Для своего времени города Волжской Булгарии были вполне значимыми. Как-никак, через ее территорию проходил Великий Волжский путь. Начинался он на севере, шел через Владимиро-Суздальское княжество, и оно же в наибольшей степени взаимодействовало с Волжской Булгарией. В 1006 году, по свидетельству историка Василия Татищева, между Русью и Волжской Булгарией был заключен торговый договор: булгарские купцы могли свободно торговать на Волге и Оке, а купцы Руси — в Булгарии.
В то же время Великий Волжский путь постоянно оказывался, говоря современным языком, источником экономических споров между Булгарией и Русью. Кстати, забегая далеко вперед: в течение XVI – XVII столетий, когда англичане, французы, голландцы вступали в отношения с Московским государством, главное, что они хотели получить, — право транзитной торговли от Архангельска до Каспийского моря. То есть фактически по маршруту того самого Великого Волжского пути. И ни разу его не получили, вплоть до XVIII столетия…
Возвращаясь к Волжской Булгарии. Ее отношения с Русью были разными: то войны, то мир. С Булгарией воевали киевские князья Святослав, Владимир, затем князья Владимиро-Суздальской земли — Юрий Долгорукий, Андрей Боголюбский, Всеволод Большое Гнездо… Однако войны войнами, а когда на северо-востоке Руси случались неурожаи, зерно приходило именно из Волжской Булгарии.
Более того, именно к представителям этого государства обратился киевский князь Владимир, когда выбирал веру. Отсюда прибыли послы, представлявшие мусульманскую религию, ведь Волжская Булгария была исламским государством.
Еще в 919 году правитель Волжской Булгарии отправил посольство к багдадскому халифу Аль-Муктадир Биллах с предложением прислать духовенство для перехода страны в ислам и мастеров-строителей для возведения каменной крепости. Через два года с соответствующей просьбой булгарское посольство прибыло в Багдад. В том же году, 922‑м, хан Алмуш объявил ислам государственной религией Волжской Булгарии.
— Почему волжские булгары приняли именно ислам?
— Как отмечают исследователи, ближайшая тогда христианская держава — Византия — находилась в союзе с иудейской Хазарией, а против нее булгары собирались вести борьбу. Так что выбор ислама был предопределен складывающейся политической конъюнктурой.
Важную роль сыграли и активные торгово-экономические контакты Поволжья со странами Средней Азии — Хорезмом и державой Саманидов. Благодаря прямому торговому пути в Среднее Поволжье мусульманские купцы получили доступ к северным товарам в обход Хазарии.
Да, приняв ислам, булгары оказались достаточно далеко от стран, где его исповедуют, возникла некоторая культурная изоляция. И вот это ощущение «оторванности», нахождение во враждебном окружении не могли не отразиться на общественном сознании булгар. Недаром целый ряд арабо-персидских авторов говорили об их походах на соседей как о «священной войне» против «неверных».
В русской летописи о визите в Киев послов из Волжской Булгарии упомянуто следующим образом: «приидоша болгаре веры бохъмичи» (славяне называли Мухаммеда — Бохмит). Вообще для древнерусских летописцев «мусульмане» и «булгары» зачастую были синонимами.
Не обошли эту тему и западноевропейские путешественники, наиболее яркая характеристика содержится в труде фламандского монаха-францисканца Гильома де Рубрука: «Эти булгары — самые злейшие сарацины, крепче держащиеся закона Магометова, чем кто‑нибудь другой»…
— Хотя Волжская Булгария была сильным государством, пережить монгольское нашествие она не смогла.
— Это довольно долгая история. В 1219 – 1221 годах монголы разгромили могущественный Хорезм, расположенный на территории Средней Азии и Иранского нагорья. Волжская Булгария, будучи частью исламского мира, имела с Хорезмом тесные контакты и потому была хорошо осведомлена о происходящем.
Угрозу со стороны монголов она ощущала очень отчетливо. Что, впрочем, не помешало ей в 1223 году успешно их разгромить. Тогда, после битвы на Калке, разбив войска русских княжеств, монголы ушли на восток через земли волжских булгар и потерпели от них поражение. Оно стало исключением на фоне тогдашних успехов монгольской армии.
Подобного позора монголы не забыли и уже в 1229 году отомстили булгарам у реки Яик (Урал). Спустя еще несколько лет Волжская Булгария была полностью разорена во время Батыева нашествия 1236 – 1237 годов.
Из источников, которые в свое время собирал историк Василий Татищев, известно, что беженцы из Волжской Булгарии пытались спастись во Владимиро-Суздальской земле, где тогда княжил Юрий Всеволодович. Почему он не принял каких‑то превентивных мер, почему у него не возникло опасения, что его земли могут стать следующей целью монгольского нашествия? Татищев объяснял это тем, что Юрий Всеволодович надеялся на свою силу и был уверен, что сможет отбиться от вражеских полчищ. Закончилось все, как известно, трагически и для самого князя, который погиб в битве с татарами на реке Сить, и для всей русской земли.
Основные города Волжской Булгарии в ходе Батыева нашествия были разрушены, часть населения бежала. Государство было включено в состав Улуса Джучи (Золотой Орды), первой столицей которого в XIII веке был город Булгар…
Кстати, именно тогда, во время нашествия монголов, по всей видимости, погибли булгарские письменные источники, поскольку ни один из них не дошел до наших дней.
— Точно так же, как и на Руси тогда погибло огромное число летописей…
— Уцелевшие рукописи домонгольской Руси — это крупицы. Кстати, от Золотой Орды до нас ведь тоже не дошло собственных письменных источников. Все, что мы знаем о ней, было написано соседями.
В литературе можно встретить утверждение, что существует Булгарская летопись XVII столетия («Джагфар Тарихы»), но этот документ фактически равнозначен русской Велесовой книге, то есть это мифический источник, историки считают его откровенной подделкой. Текст, который вдруг появился в XX веке, и нет никаких доказательств, что он существовал ранее.
Так что основное средоточие наших знаний о Волжской Булгарии — это русские летописи либо восточные хроники, как правило, арабские. И, конечно же, важнейшие — археологические данные. Но они касаются в основном быта. О политической истории государства известно достаточно мало…
Кстати, заслуживает внимания и такой исторический факт: один из правителей Волжской Булгарии, Альмуш, называл себя «малик ас-сакалиба»: в переводе с арабского «малик» — «царь», «сакалиба» — «славянин». Термин «cакалиба» часто применялся по отношению к славянским рабам в исламских странах, но мог относиться в широком смысле ко всем европейским рабам, которыми торговали жители исламских стран.
На каком основании Альмуш называл себя именно так — большой вопрос. То ли действительно ему подчинялась часть славянских племен, то ли это было бахвальство, то ли воспоминание о более раннем времени, когда часть славянских племен на самом деле подчинялась булгарам…
Но что исследователи знают точно, так это то, что историю Волжской Булгарии завершило монгольское нашествие. Печальна была и судьба Дунайской Болгарии: в начале XI века она была завоевана Византийской империей, затем возродилась, но в 1396 году окончательно пала под натиском турок-османов. Как известно, Болгария вернула себе независимость только в результате Русско-турецкой войны 1877 – 1878 годов.
Тем не менее говорить о тотальном исчезновении Волжской Булгарии, наверное, все‑таки не стоит, поскольку сегодня ее наследниками, продолжателями считают себя чуваши и татары, для них это важнейшая часть национальной идентичности. Более того, лингвисты напрямую выводят чувашский язык из того, на котором когда‑то говорили волжские булгары. А в городе Болгар Республики Татарстан существует даже историко-архитектурный музей-заповедник, посвященный Волжской Булгарии.
— На ваш взгляд, нет ли в этом какой‑то надуманности, попытки найти какие‑то искусственные исторические корни?
— Понимаете, это примерно такой же вопрос, как могут ли современные жители Российской Федерации считать себя наследниками не только древних славян, но и, к примеру, скифов и сарматов, обитавших когда‑то на территории нашей страны? В какой‑то степени — могут. Что же касается волжских булгар, то можно, конечно, сомневаться в их «родстве» с чувашами и татарами, но не признавать тот факт, что в Поволжье существовало когда‑то весьма сильное, могущественное государство, невозможно. А оно, напомню, было исламским и представляло собой, несомненно, восточную культуру.
Не так давно академик РАН историк Александр Чубарьян заявил, что нашей исторической науке пора отказаться от европоцентризма и в полной мере осмысливать исторические связи Руси с восточными цивилизациями. Более того, сейчас готовится новый стандарт школьных учебников, который сделает упор на истории Востока.
Да, оппоненты могут сказать, что в этом есть определенная политическая конъюнктура, готов даже в чем‑то с ними согласиться. Уверен, что во всем должны быть здравый смысл и золотая середина. Когда ключевые события происходят на Востоке, — конечно, их надо изучать, поскольку они, несомненно, оказывали влияние и на нашу страну. Если в определенный момент история вершилась на Западе — значит наше внимание должно быть обращено к нему.
Вообще, на мой взгляд, нужен комплексный подход к истории страны, когда объектом изучения являются не только собственно русские княжества, но и вся нынешняя территория России. Такой подход дает нам большее понимание происходивших исторических процессов.
Что же касается волжских булгар, то факт остается фактом: народы, которые ныне считают себя их потомками, являются жителями Российской Федерации. Так что история Волжской Булгарии — это часть предыстории Российского государства. Условно говоря, Киевская Русь, Волжская Булгария, даже Золотая Орда — это все страницы нашего Отечества.
Лучшие очерки собраны в книгах «Наследие. Избранное» том I и том II. Они продаются в книжных магазинах Петербурга, в редакции на ул. Марата, 25 и в нашем интернет-магазине.
Еще больше интересных очерков читайте на нашем канале в «Яндекс.Дзен».
Материал опубликован в газете «Санкт-Петербургские ведомости» № 61 (7144) от 06.04.2022 под заголовком «Наследники Волжской Булгарии».
-