Куда пошел илья муромец по камню
Витязь на распутье
В упражнении отрабатываются презентационные навыки, умение убеждать.
Описание. Вся группа делится на команды по 3-4 человека, кроме одного участника, который будет играть роль Ильи Муромца.
Ведущий рассказывает группе свой вариант русской сказки, в которой Илья Муромец видит на распутье камень, на котором написано: «налево пойдешь – коня потеряешь, направо пойдешь – голову потеряешь, прямо пойдешь – женатым будешь». В этом упражнении каждой команде нужно будет убедить Илью Муромца, что следует пойти именно в ее направлении. Первая команда будет уговаривать Муромца поехать налево, вторая – направо, а третья – прямо. У каждого направления есть свои преимущества, ведь даже в варианте «голову потеряешь» можно вспомнить о тех приключениях, которые ждали в сказке богатыря, выбравшего этот путь, или объяснить, что на самом деле он потеряет голову от любви. Командам нужно показать именно их направление в максимально выгодном свете.
Группам дается 10 минут на подготовку, после чего один представитель от каждой группы выступает перед Ильей Муромцем. Муромец решает, куда он поедет, и дает обратную связь о том, что ему понравилось, а что не понравилось в каждом выступлении.
Вариант. Можно снять выступление на видеокамеру и сделать разбор того, какие приемы убеждения использованы.
Илья Муромец и камень путеводный
Ехал как-то богатырь русский Илья Муромец по дороге проселочной. Ехал, ехал и доехал до развилки, а от нее дорога в три стороны шла. И стоит на развилке камень указательный, древний-предревний, до половины в землю ушел. И надпись на нем: «кто вправо поедет тому убиту быть кто влево поедет тому женату быть кто прямо поедет тому богату быть». Призадумался богатырь. Женату быть, на печи сидеть да детишек тетешкать богатырю не пристало, налево не поеду. И в богатстве, что за радость? Ни к чему оно богатырю, и прямо не поеду. А вот убивать меня сколько раз пытались, самое богатырское дело. И поехал Илья по правой дороге. Недолго ехал, как только вошел в рощу березовую, из за кустов на него вылетела толпа. Десятков несколько, окружили, коню прохода не дают. А сами вида нерусского, одеты в шальвары да халаты драные, на головах тюбетейки.
— Откуда вы в таком количестве, гастарбайтеры нерусские? — удивленно спросил богатырь.
А были это известные по всей Персии сорок разбойников. После того, как Аладдин, чтоб шайтан ему все волосы повыдергивал, нашел их тайную пещеру Симсим и вывез оттуда все хранившиеся сокровища, жизнь лихих разбойников пошла под откос. Нет,если бы Аладдин сокровища оставил у себя, разбойники легко бы вернули их. Но он, чтоб ему всю жизнь чихалось, раздал все беднякам, а бегать по Багдаду и собирать все по грошику было в лом. Жить разбойничкам стало совершенно невозможно. Ведь чтобы банда могла беспрепятственно ремеслом своим заниматься, стражникам платить надо. Да и стукачам-осведомителям, чтоб указали куда и когда караван богатый пойдет, тоже плати. А денег то и нету. Помыкались разбойники, да и решили в новые места податься. Долго шли, нигде не нравится. Наконец нашли подходящее место — лесок, в лесу в засаде сидеть, это вам не в пустыне под солнцем в песок зарываться и главное — дорога, а по ней, глядишь и купцы поедут. Организовали разбойники засаду и стали ждать. И дождались. Богатыря.
Из толпы вышел один, выглядит получше остальных — халат богатый, подпоясан золотым ремнем и в папахе.
— Салям алейкум, уважаемый — степенно начал он — Мы знаменитые сорок разбойников.
— Что-то не слышал я о такой банде — отвечал богатырь.
— Да, здесь о нас еще не знают — согласился атаман, а это был именно он — Мы известны в основном в Персии.
— И как же вас, лихоимцев персиянских на Русь занесло?
— Неисповедимы пути аллаха — смиренно развел руками разбойник — Ты лучше скажи, есть у тебя при себе что ценное?
— Да так, тысяч пять рублев золотом, да камней самоцветных три горстки — ответил Илья. Врал, конечно, безбожно, но богатырь уже понял к чему идет дело, и решил поприкалываться над убогими.
У разбойников от таких известий алчно загорелись глаза.
— Я смиренно прошу отдать золото и камни нам — сказал атаман.
— Нет, ребята, фиг вы чего получите — дерзко отвечал богатырь.
— В таком случае мы сами возьмем, а тебя убьем — вздохнул разбойник — Эй, молодцы! Взять его!
Разбойники повыхватывали сабли и ринулись в атаку на богатыря. Илья легко спрыгнул с коня, он даже не стал обнажать меча, слишком много чести, а просто раздавал оплеухи направо и налево. Лихие разбойнички разлетались кто куда, кто в пыль дорожную, кто в канаву, а кто и на дереве повис. В скором времени все закончилось, разбойники без сознания лежали и висели в живописных позах и только атаман стоял поодаль и растерянно глядел на побоище. Илья не спеша подошел к нему.
— Вай! Славный багатур! — сладким голосом произнес атаман — Слушай, багатур, иди к нам в банду. С такой силой все купцы наши будут.
— Ты, урка персиянская, совсем рамсы попутал — отвечал богатырь речью простонародной — Да чтоб богатырь русский лихоимством занимался! Теперь слушай сюда: еще раз попадетесь, всех на голову укорочу. Понял?
Разбойник только головой закивал, мол понял. А Илья не спеша поехал обратно к путеводному камню. Доехал, подошел, почесал в затылке и приписал рядом с указанием: «Ходил, вернулся живым, ни фига там нету, одни тушканчики персидские».
Подумал, подумал богатырь да и поехал по левой дороге.
Недолго ехал и попался ему навстречу дом белокаменный с крышей черепичной, в окнах настоящее стекло. Вход в дом украшали два больших красных фонаря, а еще его охраняли два бодигарда, здоровенные, мускулы так и выпитрают, одеты в порты черные кожаные в обтяжку да в жилетки, тоже черные а на головах, опять же, черные кожаные фуражки. Фуфло — опытным взглядом определил богатырь, на анаболиках качались, одна видимость, такого ткни, один пшик получится. Увидев богатыря стражи угодливо изогнулись и открыли ему двери:
— Добро пожаловать в салон мадам Зи-Зи.
— За конем моим присмотрите — сказал богатырь входя в дом.
— Всенепременно.
Войдя увидел Илья хоромы обширные, красным бархатом да золотом отделанные, диваны мягкие, а на них девицы сидят в одеяниях срамных, почти ничего не прикрывающих. Растерялся богатырь, а к нему уже подходит девица и говорит:
— Здрав будь, богатырь, добро пожаловать, устал. чай, с дороги. Проходи, отведай яств, лучшими поварами сготовленных.
Ну какой же богатырь подзакусить откажется. Сел Илья за стол, а к нему сразу слуги подбежали, предлагают кто осетра печеного, кто бычий бок жареный, кто вина подливает. Однако богатырь держал себя в узде, ел, да не объедался, пил, да не допьяну. Наконец, когда голод был уже утолен, подходит к богатырю молодица.
— Как звать-величать тебя, богатырь?
— Илья. Муромец.
— А я — мадам Зи-Зи. Пойдем, богатырь Илья, отдохнешь на перинах пуховых, на кровати царской. Да и я тебя развлеку-потешу. Давно к нам такой видный мужчина не заходил. Не до нас, небось в каждой деревне по невесте?
— Да я, как-то, не по этой части — смущенно сказал Илья.
— Да, да, все дела да заботы ратные — сочувственно промолвила мадам — Ничего, сейчас все исправим, натешишься вдоволь.
С этими словами вошли они в комнату, по всему видать спальня. Кровать стоит поистине царская, перины на ней пуховые, подушки атласные.
— Приляг, Илюшенька — сладко молвила мадам Зи-Зи и подталкивает его к кровати.
Подозрительно стало богатырю, как это потешиться в кольчуге да в сапогах? Приподнял он молодицу и со словами, «нет, мадам, после вас» бросил ее на кровать. А кровать возьми да перевернись на шарнирах потаенных. И прекрасная мадам с криком провалилась в подвал каменный. «Так вот как тут тешатся» — подумал богатырь. Созвал Илья слуг и выспрашивает у них, где вход в подвал. А они ведать не ведают, один только сказал, что вход с улицы, во дворе. Нашел Илья вход, да тот землей и бревнами засыпан. Согнал богатырь челядь домовую и велел вход расчистить. Они быстро это сделали. Открыл Илья дверь, а там, в подвале мужиков — видимо-невидимо. Все, кого обманом заточили. Были там и царевичи и королевичи и купцы и даже трое богатырей. Уж богатыри больше всех кручинились да каялись.
— Спасибо тебе, Илья Муромец — говорили они — Спас ты нас из полона. Прости нас, не устояли мы перед искусом дьявольским, за что и поплатились.
— Не переживайте, братья богатыри — отвечал он им — Слаб человек, я и сам чуть было не попался.
Помог богатырь царевичам-королевичам, совсем в темнице обессилевшим выбраться наружу, да последней вывел мадам Зи-зи.
— Тебя, преступную мадаму, замыслившую погубить всех этих мужей славных, я, богатырь Илья Муромец, силой полномочий, данных мне царем, приговариваю к казни лютой — и срубил ей голову.
А потом обратился к спасенным:
— Ну что, мужики, спасение надо отметить. Заходи в дом, начнем почестен пир!
Велел Илья служкам домовым накрывать столы для пира, нести все, что есть съедобного. И пир начался! Уж они там и ели и пили, сил у узников бывших все прибавлялось и скоро их было не узнать.
А Илья убедившись, что все в порядке, потихоньку покинул дом и поехал назад, к камню путеводному. И написал «ходил направо ни одной девки стоящей нет не советую».
Подумал, подумал и, подчиняясь привычке богатырской все доводить до конца, поехал по дороге прямо.
В скором времени попался ему на дороге камень. Огромный-преогромный и на нем написано: «Кто камень сей поднимет, богатым будет». Ну, а чего ж не поднять. Взялся Илья покрепче, поднатужился, ноги по колено в землю ушли, и отбросил валун. А под камнем — казна великая, злата-серебра да камней самоцветных — видимо-невидимо.
— Ни фига себе заначка — удивленно сказал богатырь.
Однако, думать надо, что с богатством делать. Не оставлять же просто так лежать. Найдет кто, а халявное богатство до добра не доводит. Взял Илья мешки, которые у него были припасены на случай, если разбойника какого на царский суд доставить надо, или зверушку какую диковинную, набил их кладом найденным да поехал обратно к камню путеводному. Спешился возле камня и приписал возле указания «ходил нет там никакого богатства», подумал и дописал: «уже». Подумал еще немного и написал на камне крупными буквами: «ЗДЕСЬ БЫЛ ИЛЮША». Сел на коня своего верного и поехал в Киев.
Приехав в Киев повелел Илья на деньги найденные построить три церкви, да дом странноприимный, чтобы калики перехожие не слонялись по улицам, а могли бы отдохнуть по человечески перед странствиями дальними.
Вот таков он, богатырь настоящий, не о собственном благе печется, а о народе простом, русском.
Илья Муромец — былинный защитник земли русской
Илья Муромец – один из самых популярных фольклорных персонажей нашей страны. Ему посвящено много былин, в которых богатырь предстаёт в роли главного защитника земли русской. Например, «Илья Муромец и Соловей Разбойник», «Илья Муромец и Идолище», «Илья Муромец и Тугарин» и другие. О богатыре снято несколько фильмов, мультфильмов и компьютерных игр. Одно время считалось, что Илья Муромец – выдуманный персонаж. Но исследования учёных позволяют сделать вывод: есть вероятность, что у богатыря был реальный прототип, живший в XII столетии.
Былинный богатырь: версии происхождения
Жизнь богатыря довольно подробно изложена в былинах. Известно, что до 33 лет он страдал некой болезнью, которая лишила его возможности двигаться. И все эти долгие годы Илья сидел то на печи, то на лавке. Но однажды пришли «калики перехожие» (по другой версии – волхвы). И они попросили мужчину подать им воды. Родителей дома не было, а сам Илья не мог пошевелиться, о чём и заявил гостям: ««Не имею я да ведь ни рук, ни ног, сижу тридцать лет на седалище». Однако они повторили просьбу.
Илья попробовал подняться с печи. И у него получилось. После этого мудрые старцы повелели ему отпить из чарки. Всего Илья сделал три глотка, став сильным и здоровым. Так произошло его превращение в богатыря. Перед уходом гости заявили, что Илье нужно отправиться в Киев и поступить на службу к князю. По дороге он найдёт камень, а под ним – оружие, доспехи и коня. Илья выполнил указ старцев и отправился в Киев. Служил князю, защищал Русь и совершил множество ратных подвигов.
Существует несколько версий, откуда был родом Илья. По одной, общепринятой, «калики перехожие» посетили деревню Карачарово, расположенную недалеко от города Мурома (современная Владимирская область). Но не все исследователи согласны с этим утверждением. По второй версии, малой родиной богатыря является городок Карачев (современная Брянская область).
Нет однозначного мнения и насчёт фамилии или прозвища богатыря. Некоторые исследователи считают, что в те далёкие времена город Муром жители Киева называли Моров. И поэтому Илью в южнорусских землях называли Моровец. А вот «Муромец» могло произойти от слова «мур», которое обозначало «стена». Соответственно, это могло означать, что Илья – непобедимый богатырь.
По другой версии, Илья являлся каменщиком, а людей этой профессии в Киевской Руси называли «мурами». Вот богатырь и стал Муромцем. Есть и ещё одно предположение. В нём говорится, что Илья 33 года просидел на печи-муромке, отчего и получил соответствующее прозвище.
Интересно вот ещё что: в древнерусских летописях Илья Муромец не упоминается. Его имя впервые появляется только в XVI веке. Об Илье Муравленине упомянул Филон Семёнович Кмита-Чернобыльский – смоленский воевода и участник Ливонской войны. А в воспоминаниях австрийского дипломата и путешественника Эриха Лясоты говорится об Илье Моролине, чьи останки покоятся в Софийском соборе Киева.
В 1711 году отец Иоанн Лукьянов, настоятель собора Василия Блаженного, побывал в Киеве и посетил место захоронения богатыря. В «Путешествии в святую землю» он оставил вот такую запись: «…Тут же видехом храброго воина Илию Муромца в нетлении под покровом златым, ростом яко нынешних крупных людей; рука у него левая пробита копием; язва вся знать на руке; а правая его рука изображена крестное знамение».
Возможный прототип богатыря
Фольклорный персонаж далеко не всегда полностью выдуман. Чаще всего за ним скрыт некий реальный человек, которого народная молва превратила в героя былин и сказок. А его подвиги – это искажённое отражение событий, которые произвели впечатление на простых людей. Некоторые исследователи считают, что у былинного богатыря Ильи Муромца был реальный прототип, живший в XII веке. Речь идёт об иноке Киево-Печерского монастыря и Святом Русской православной церкви Илие Печерском.
Между Ильёй Муромцем и Ильёй Печерским много общего. Будущий святой родился в селе Карачарово близ Мурома. Точная дата неизвестна, предположительно, между 1150 и 1165 годами (есть версия, что около 1143 года). Происходил он из простой крестьянской семьи, а его родителями были Иван Тимофеевич и Евфросинья Яковлевна. По преданию, Илья отличался огромной силой. И однажды сумел расправиться с многочисленными врагами при помощи лишь сапога – чоботка. И с тех пор получил прозвище «Чоботок».
Много лет он служил Родине, защищая её от многочисленных врагов. И это нашло отражение в былинах. Например, принято считать, что бой между Ильёй Муромцем и Соловьём-разбойником – противостояние православной веры и язычества, которое в XII веке всё ещё имело большую силу. Другой пример – «Идолище поганое». Под этим персонажем подразумеваются кочевые племена, которые в то время терзали Русь. А сражение Ильи Муромца и Жидовина – это борьба русских и хазар.
По преданию, в одном из сражений богатырь получил тяжёлое ранение, после чего принял монашеский постриг в Киево-Печерской лавре. И стал Илиёй Печерским. Точная дата его смерти остаётся неизвестной. По одной версии, он умер ориентировочно в 1188 году. По другой – в 1203 году. Сторонники второго предположения основываются на том, что в тот период на Киев напал Рюрик Ростиславович. А половцы, которые являлись его союзниками, атаковали Киево-Печерскую лавру. И, возможно, Илья погиб, защищая её.
В самой Киево-Печерской лавре о каких-либо подвигах Ильи не упоминается. Говорится лишь о том, что он стал иноком. Возможно, произошло это незадолго до смерти богатыря.
Реальность богатыря Ильи Муромца интересовала и советских учёных. В 1988 году специальная комиссия провела экспертизу останков святого Илии Печерского. Исследователи хотели точнее установить, как выглядел предположительный герой былин при жизни, а также попытаться установить причину его смерти.
Исследования позволили установить, что Илья действительно по меркам того времени был богатырём – его рост составлял 177 сантиметров. И это значительно выше среднего. Кроме этого, он отличался крепким телосложением. А умер Илья в возрасте 40-45 лет. Но главная находка, которая косвенно подтверждала версию, что былинный Илья Муромец и инок Илия Печерский – это один и тот же человек, заключалась в позвоночнике покойного. У него было множество дефектов, которые могли появиться из-за тяжёлого заболевания опорно-двигательной системы. И, вероятно, на протяжении какого-то времени Илия Печерский действительно не мог ходить. Но затем ему удалось, если и не полностью побороть болезнь, то значительно сгладить её последствия. Каким образом произошло «исцеление», установить не удалось.
Совершили судмедэксперты и ещё одну интересную находку, подтверждающую слова отца Иоанна. Они обнаружили на руке богатыря рану от удара копья. И схожее по форме ранение в области сердца. Специалисты предположили: в бою Илья закрыл грудь рукой, но удар был такой силы, что копьё пробило преграду и ударило в сердце. И ранение стало причиной гибели богатыря. Косвенно эта находка подтверждает легенду о битве Ильи с половцами, разорившими Киево-Печерскую лавру.
В 1643 году Илия Печерский был причислен к лику святых под именем «преподобный Илия Муромец». По церковному календарю 19 декабря (1 января) отмечается день его памяти. Мощи Илии Муромца хранятся в двух местах: одна часть — в Ближних Пещерах Киево-Печерской лавры, другая – в Спасо-Преображенском монастыре в Муроме.
Кто-нибудь знает, ЧТО ТОЧНО БЫЛО НАПИСАНО НА КАМНЕ У РАЗВИЛКИ ДОРОГ?
Художник Виктор Васнецов, работая над картиной «Витязь на распутье», изучил русский фольклор. Надпись на камне соответствует былинным текстам, но видна не полностью. В письме к Владимиру Стасову Васнецов говорил по этому поводу следующее:
«На камне написано: «Как пряму ехати — живу не бывати — нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролетному» . Следуемые далее надписи: «направу ехати — женату быти; налеву ехати — богату быти» — на камне не видны, я их спрятал под мох и стер частью. Надписи эти отысканы мною в публичной библиотеке при Вашем любезном содействии» .
В сказках есть варианты, но чаще говорится так: «На развилине путей-дорог лежит Вещий камень, а на нём надпись: «Направо пойдёшь – коня потеряешь, себя спасёшь; налево пойдёшь – себя потеряешь, коня спасёшь; прямо пойдёшь – и себя и коня потеряешь» .
Объяснение смысла этой надписи читайте ЗДЕСЬ.
Иллюстрация Ивана Билибина к «Сказке об Иване-царевиче, Жар-птице и о Сером волке»
На этой картине, автора которой я не знаю, на Вещем камне легко читается надпись: «Направо ехати — коня теряти, налево ехати — женату быть, прямо ехати — убиту быть».
ДинаМастер (2426) 13 лет назад
Большое спасибо — очень точный и исчерпывающий ответ. А я сомневалась насчет ЖЕНАТЫМ БЫТЬ И БОГАТЫМ. Оказывается, все варианты есть ))))))))
CheЗнаток (261) 6 лет назад
это не картина, а левая иллюстрация из сказки
Ирина Робертовна Махракова Высший разум (3921616) Может, Вы и автора назовёте?
Остальные ответы
Направо пойдешь — голову потеряешь
Прямо пойдешь — женатым будешь
Разные камни, разные сказки — разные надписи! Это УНТ (устное народное творчество) а народ у нас — эге-гей, какой выдумщик!
«Илья Муромец перед камнем: — Направо пойдешь коня потеряешь, прямо пойдешь голову потеряешь, налево пойдешь и коня и голову потеряешь. ..»
Если на камне написано «Налево пойдешь — коня потеряешь, направо пойдешь жену потеряешь. » или «Остановился как-то Илья Муромец перед камнем — а там написано: «Налево пойдешь? » — так это из анекдота. .
Если написано «Огромная просьба к посетителям: НЕ ХОДИТЕ НОГАМИ ПО ЛЫЖНЕ!! ! – проклятия лыжников действенны, наводят сильную порчу». — так это из баек кладоискателей :))
В общем, не надо читать, что на камнях написано! Надо головушкой думать!
дмитрий шапоткинУченик (107) 1 год назад
Чаще на камнях крест был — ‘межевой камень’ называется — означает ‘границу’ (межевание земли) пойдёшь напролом — пи_сды получишь ? и сам и конь
Речено тако же: на развилине путей-дорог лежит Вещий камень, а на нём надпись: «Направо пойдёшь – коня потеряешь, себя спасёшь; налево пойдёшь – себя потеряешь, коня спасёшь; прямо пойдёшь – и себя и коня потеряешь».
«Конь» – животная природа путника, «всадник» – природа человеческая.
Пойти «направо» – значит пойти Стезёй Правды: победить в себе животное начало началом человеческим, следовать общественной праведности.
Пойти «налево» – значит пойти Стезёй Кривды: высвободить своё животное начало в ущерб человеческому, отринуть все общественные устои.
Пойти «прямо» – значит пойти наикратчайшим путём, Стезёй Мудрых, отринув и животное и человеческое ради Божeского.
Третий Путь – Мудрых Стезя – ни для зверей, ни для людей, но лишь для тех, кто дерзнёт идти за пределы всего известного, за Кромку Мира – Стезёй Вещего Бога.
Это – Путь Превосхождения противоположностей и всякой двойственности, ведущий через Врата Смерти к Жизни Нетленной, Вечной. Это – Путь прозорливых волхвов, умирающих для маяты мирской и возрождающихся для Жизни и Мудрости Божской.
ХиномаруЗнаток (314) 7 лет назад
Здравия. Друже, моё мнение совпадает со твоим.
Слава Богам и Предкам Наша (в этом словлении, и моё личное понимание общности всех Родов Человеческих, и всех других Живых Существ на Земле — это проявление уважения ко всему Сущему, даже ошибающемуся, ибо и сам ошибаюсь порой).
Всех Благ Духовных, и больших Трудов над собой при переходе по «Мосту Калиновому через реку Смородину».
Сергий
Эдуард ИщенкоУченик (100) 6 лет назад
Наверное. Из всего что я нашел в сети, твоя интерпретация кажется мне наиболее верной, во всяком случае я сумел найти, что искал. Хотя я не согласен с представлением коня как животного. Мне видится здесь другой смысл: друг, общество, влияние общества, влияние друга, надежда на ближнего. -что-то в этом роде. Тогда можно сказать, что идя направо, побеждаешь не животное в себе, в влияние общественного мнения, стереотипов или же начинаешь полагаться только на свои силы. Как то так.
Олеся ЖамаловаУченик (114) 6 лет назад
Спасибо большое, за то что есть такие люди, способные найти ответ.
Ведь действительно мы все гости в этом мире, и единственноверный путь -это путь понимания что рано или поздно ты все потеряешь, поэтому логично ценить каждый момент жизни (путешествия) .
Олег ИвановУченик (116) 4 года назад
Молодец, Юрий, лучше не скажешь.
Виталий РадеевУченик (102) 1 год назад
Мысль подобна коню. Скачет уносит всадника. Конь — это мысль.
Всадник — правитель и наблюдатель. Выбирает путь из увиденных, создаёт путь, если нужно новый, наблюдает телом соприкасаясь с миром, созданным самим собою же. Всадник — это наблюдатель и правитель.
Камень — это ситуация. Три выбора — это поддаться другой правде — правый, враждавать с другой правдой — правый, идти к своей правде — прямо.
Виталий РадеевУченик (102) 1 год назад
Поддаваясь всадник принимает другую правду и оставляет свою.
Враждуя всадник забывает о своей правде и живёт враждой, тоже оставляет свою.
И только по прямому пути своя правда сохраняется. Всадник при этом для других странный. И другие для него странные. Но мир удивителен и позволяет всем существовать, расставляя всех по местам в соответствии с их правдами.
Но есть высшее понимание — оставить и свою правду. Тогда пребывание в естестве. В естественных реакциях на события, жизнь озарениями. Интуицией. Это жизнь бога.
Николай Мастер (1107) 17 часов назад
Интересно, хорошо. Я сначала подумал, что коня потеряешь это конокрад похитит, т.е. потеряешь материальное имущество, возможно это второй смысловой ряд, а третий более концептуальный — Ваш.
Это отсылка к руническим камням, зародилась эта идея в скандинавии но есть такие камни и в России.
ЛюбимкаПросветленный (36075) 1 год назад
Не правильно. Просто древние люди писали объявления на камнях. На Руси это — очень древняя, еще дохристианская традиция
«Как прямо ехати — живу не бывати:
Нет пути ни прохожему, ни проезжему, ни пролетному».
«Направу ехати — женатому быти,
Налеву — богатым быти»
Развилка дороги символизирует аналогичную развилку в судьбе, узлы судьбы. Судьба выглядит как дерево.
Для герменевтического понимания смысла сцены, достаточно знания семиотики и проективных психологических методик. Непоколебимая истина жизни — алатырь камень. Налево — прошлое, прямо — настоящее, направо — будущее. Конь — здоровье физическое, голова — здоровье психическое.
Три выбора жизненных установок: налево — ретрофлексия, прямо — интроспекция, направо — рефлексия. Выбирайте путь согласно описанной легенде.
Как по мне, это йоги писали. Нет там нигде ничего, оставайся при себе. Весь мир внутри. Мир фрактален. То есть создатели внутри земли, внутри тебя. Снаружи только смерть. Что на лево, право, прямо. Выход, только середина.
ЛюбимкаПросветленный (36075) 1 год назад
Это общечеловеческая мудрость. На Руси она — во многих сказках и былинах. Любимый сюжет русских — про камень Алатырь, камень на распутье.
Мне как-то рассказывали, что означает, если налево, то коня потеряешь. Означало это в древней Руси, что слева пасека с медоносными пчелами. Дело в том, что пчелы не выносят запаха лошадиного пота, их это очень раздражает и они начинают нападать и жалить коня, при этом запутываясь в гриве, а лошади очень чувствительны к пчелиным укусам. Лошадь могла просто задохнуться от аллергических реакций, а могла просто скинуть всадника и понести не разбирая пути. Иногда около таких камней клали череп лошади, как бы предупреждая путника о нахождении неподалеку пасеки.
Видать в старь женатым быть, что-то очень плохое значило не иначе. Ну или женщина высекла сей текст в поиске жениха на коне.
ЛюбимкаПросветленный (36075) 1 год назад
Русские мужички, видать, издревле склонны к безответственности и бродяжничеству.
«Прямо – Голову и Коня потеряти, Живу не бывати – Женатому быти, Туда Нет Пути, Ни прохожему, Ни проезжему, Ни пролетному».
«Направо – Коня потеряти, но Голову сохроняти – Ангелом быти».
«Налево — Голову потеряти, но Коня сохроняти – Бесом быти»
ДинаМастер (2426) 3 года назад
Да уж. замысловато! Не понятно: 1. голову и коня потерять, но жениться )) 2. Голову сохранить, коня потерять (жалко) и быть ангелом при этом? 3. Коня сохранить, голову потерять и стать бесом. Ну вот задача-то? Как быть?
СерёжКа Мастер (1570) Ага :-))) Замысловато! Голова — Разум . Конь — Сила (Воля) . Жена — Тело (материальная форма при рождении в этом Мире)
Коня потерять это значит длинная дорога до того места куда путь держит, прямо себя потеряет дорога возможно через ущелье, опасная и на право жену найдешь скорее всего дорога через деревню встретят хлебом солью скорей всего так.
ДинаМастер (2426) 3 года назад
Интересный вариант, спасибо ))
Смысл следующий :
Вы видите на картине камень, от него в разные стороны расходятся тропы, мерено не мерено их, в том числе и та, по которой Ильюша прискакал, но это лишь то что хотят, чтобы мы видели, Но с какой бы ты стороны по тропкам к камушку не скакал, прискачешь к надгробному камушку из гранита .
Взлети ввысь на высоту птичьего полёта, прямо мысленно в этой картинке, и увидишь внизу, камень и сходящиеся к нему дороги, подстава в том, что все дороги какую бы ты не выбрал в жизни, плохую или хорошую, вконце, прийдут к гранитному памятнику на кладбище .
Мне стало смешно и я тоже хочу сказать.
Камень это место отдыха ,возле него нужно отдохнуть и поспать ,во сне откроется новое понимание что делать и куда ехать утром. Итак вправо это поиск справедливости ,но потеря сил,в лево это поиск выгоды но потеря авторитета , прямо это принести себя в жертву. Поэтому лучше поспать и ждать что во сне будет подсказка.
Потому что слово «Камень» означает «Ключ Аминь»
3 или более смысловых ряда (3 же дороги), кто как развит, какова его мера осознанности, тот так и воспримет.