Когда выносят итигэлова в 2023 году
| Дни встречи и поклонения |
в 2023 году
9 февраля — Мандал Шива (09.00), Балдан Лхамо (19.00)
20 февраля
30 марта — Ганжур хурал,
5 мая — Дуйнхор хурал,
4 июня — Дончод хурал,
21 июля — Майдари хурал,
19 сентября — хурал, посвященный XVII Пандито Хамбо ламе Дашидоржи Итигэлову,
4 ноября — Лхабаб Дуйсэн хурал,
7 декабря — Зула хурал
9 февраля 2024г
Правила поклонения
Вход в центральный храм «Согчен» Иволгинского дацана для поклонения Хамбо ламе Итигэлову открыт с 9.00 до 19.00.
Во избежание столпотворения и давки просьба верующим не торопиться приехать первыми. Самый приемлемый вариант оказаться в дацане к 16 часам, т.е. в то время, когда количество паломников заметно поубавится.
Прежде чем зайти в главный храм, следует совершить гороо – молитвенный обход по периметру дацана по часовой стрелке. Войдя в храм, следует отключить сотовые телефоны, снять сумки с плеч. Почему? С сотовыми телефонами все понятно. Сумки с плеч нужно снять для того, чтобы в тот момент, когда Вы подойдете к Хамбо ламе Итигэлову и склонитесь перед ним, сумка не соскользнула с плеча и не отвлекла Вас.
Некоторые приносят с собой хадак (дарственный шарф) синего цвета, который можно поднести Учителю, но это делать необязательно. Самое главное – это Ваша внутренняя мотивация, с которой Вы приехали в дацан для совершения почитания. Здесь все строго индивидуально. Многие прикасаются своими хадаками к хадакам, ниспускающимся от рук Учителя, после чего забирают себе как благословленную вещь. Поступать ли Вам подобным образом – решать Вам.
Когда подойдет Ваша очередь, то ламы, стоящие возле Хамбо ламы Итигэлова притронутся хадаками к Вашему лбу, благословляя. Не старайтесь тянуться вверх с целью притронуться к рукам Хамбо ламы. Получив благословение, следует пройти дальше, не мешая другим. Говорят, что следует получить благословение несколько раз. Думаем, что количество не имеет особого значения, но каждый вправе выбирать сам.
Адрес: 671050, Республика Бурятия, Иволгинский район, с. Верхняя Иволга, Иволгинский дацан «Хамбын Сумэ», справочная Визитно-информационного центра Иволгинского дацана: 8-3014-023-377, 8-9021-698-108.
Доехать до дацана можно несколькими вариантами:
1. На маршрутном автобусе №130 с остановки «площадь Банзарова» г.Улан-Удэ, до конечной поселка Иволгинск, затем пересадка в другой микроавтобус до дацана. В дни больших хуралов (молебнов) маршруты №130 идут прямо до дацана. Автобусы с площади Банзарова отправляются с интервалом в 7-10 минут. Последние маршруты отходят в полдесятого вечера. Если хотите добраться до дацана без особых проблем, выезжайте в промежутке с восьми утра до семи вечера.
2. С дацана на Верхней Березовке ходит маршрутка №108, которая проходит через остановку «Площадь советов». Она отходит от Верхней Березовки в 8.30; 11.30; 14.30; 17.30 и идет до Иволгинского дацана.
3. Если Вы выезжаете в дацан на авто, то дорога из Улан-Удэ в среднем займет 30-40 минут, около 40км. Можно доехать на такси.
Остановиться можно в Отеле «Байкал Плаза» и Гостинице «Бурятия» , которые удобно расположены в самом центре города Улан-Удэ вблизи транспортных развязок и центральных достопримечательностей. Для гостей предусмотрена бесплатная парковка. Бронирование бесплатное.
Разговор по-дацански
Вчера президент России Владимир Путин после затруднительной командировки в Германию и Голландию (см. «Ъ» от 9 апреля) слетал в солнечную Бурятию, недалеко от Улан-Удэ посетил Иволгинский дацан, где дважды в духовном уединении общался с Нетленным Хамбо-ламой Итигэловым. О духовных исканиях президента России — специальный корреспондент «Ъ» АНДРЕЙ КОЛЕСНИКОВ.
Дед Янжимы Васильевой, директора Института XII Пандито Хамбо-ламы Итигэлова, был племянником старшей сестры Итигэлова — и этим все сказано. Янжима Васильева рассказала, сидя на втором этаже института, который находится на территории Иволгинского дацана, в часе езды от Улан-Удэ, про то, как вышел из земли Хамбо-лама Итигэлов через 75 лет после своей смерти и как живет он сейчас.
Он умер, когда ему было семьдесят пять. Его в позе лотоса посадили в кедровый короб, засыпали солью (так он завещал) и похоронили.
Он же перед смертью попросил, чтобы его подняли и осмотрели через 30 лет. Шли годы.
— Но достали его в первый раз через 28 лет, в 1955 году,— рассказывает Янжима Васильева.— Поднялся сильный ветер, с построек стало сносить крыши. Было очень страшно, и решили к нему обратиться. Достали его, убедились в его сохранности и положили обратно. Еще раз подняли в 1973 году и опять положили обратно. И вот 11 лет назад он вернулся, и теперь он с нами.
За подъем Хамбо-ламы Итигэлова отвечал 90-летний Барбар-лама.
— Он и сам почти дореволюционный, ему 90 лет уже,— говорит Янжима Васильева.— Он отвечал за подъем Итигэлова. Нашли могилу. Получили приказ доставать кедровый короб. Дошли до крышки, но никто ведь четко не знал, в каком состоянии находится Итигэлов. Четыре монаха провели возле него всю ночь, не открывая крышки короба, только молились и жгли костры. Утром приехал судебно-медицинский эксперт, крышку открыли. Соль, которой его засыпали после смерти, слежалась до уровня плеч. И они увидели голову живого человека.
Хамбо-ламе Итигэлову разрезали одежду, подняли руки. Суставы оказались подвижными, что совершенно потрясло судмедэксперта:
— Эксперт посмотрел ему в глаза — и глаза живые. И эксперт отказался дальше проводить эксгумацию!
— Почему? — все-таки спросил я.
— Он увидел живое тело, я же вам говорю,— пожала она плечами.— А монахи решили привезти его в дацан и встретить как святого.
Итигэлова посадили в одном из храмов в той же позе, в какой хоронили,— в позе лотоса. В ней он и сидит уже 11 лет.
— Тело продолжает жить,— рассказывает Янжима Васильева.— Лицо, правда, сначала было одутловатое. А потом прошло. Еще, конечно, соль выходила два года. Сейчас температура тела поддерживается на уровне 18-20 градусов. И это уже 11 лет! Все сначала считали, что это некий прикол бурятских буддистов. А теперь не считают. Внутренние органы у него нормальные. Глаза нормальные. Приезжал недавно один эксперт, сказал, что у него тело человека, который умер несколько часов назад.
— Все-таки умер? — переспрашиваю я.
— Не совсем,— терпеливо поправляет она меня.— Когда у нас праздники, Итигэлов принимает в них участие. А температура тела повышается до 34 градусов.
— А Далай-лама, когда приезжал, что-то сказал по этому поводу?
— Да, сказал, что не будет это комментировать. Только говорит, когда я сам буду в таком состоянии, как он, тогда буду комментировать.
Хамбо-лама Итигэлов и правда комментирует. Каждое утро к нему с медитацией приходит лама и выносит из храма благую весть. Иногда Итигэлов высказывается на общую тему, иногда он очень конкретен. Так, порекомендовал монахам не ходить в райцентр, который тут совсем рядом. Вы, объяснил он монахам, первые парни здесь, в дацане, а в городе вы же совершенно потеряетесь.
Монахи с почтением приняли к сведению.
— Так сколько ему сейчас? — с завистью интересуюсь я.
— 163 года,— пожимает плечами Янжима Васильева.
Владимира Путина монахи, выстроившись в два ряда по пути к центральному храму и образовав таким образом живой коридор, ждали несколько часов. Они могли бы выстроиться и гораздо позже, потому что Владимир Путин на этот раз не опоздал, но они сделали так, как считали нужным. В конце концов, ведь время — ничто (если бы только это понимали все, кто ждет Владимира Путина).
Руками монахи собирали с земли соринки, буквально сдували с нее пылинки: здесь должен был пройти Владимир Путин (тут поневоле вспомнилась гей-встреча в Амстердаме).
Когда к воротам дацана подъехал президентский кортеж, завыли, как паровозные гудки, буддистские трубы. Владимир Путин шел через коридор монахов в красных одеждах, и было слышно: «Здрасьте. Здрасьте. «
Потом он вместе с действующим Хамбо-ламой Аюшеевым зашел в центральный храм. Хамбо-лама объяснял ему, что изображено на рисунках на стенах:
— Змея — это злость, свинья — невежество, петух — страсть. Вот три яда человека, которые он должен вытравить из себя.
Владимир Путин смотрел с большим интересом и пока что впитывал.
— И все эти три яда изображены на фоне черепахи. Мы, люди, за ней идем, так получается. по нашей традиции.
Хамбо-лама Аюшеев на рисунках показал Владимиру Путину путь одного из святых:
— Вот он ушел из дома проповедовать учение Будды. Занимался очень жесткими вариантами самоограничения.
Он рассказывал Владимиру Путину о развитии мира. Это развитие, чтобы было понятно, будет идти в направлении ослабления человека, деградации его. В буддистском предсказании сказано, что люди будут жить по пять лет.
— А сам человек будет размером с локоток. И единственный,— пояснил Хамбо-лама,— кому останется его тело,— это овец.
Президент не очень доверчиво качал головой.
— А вот наша святая Екатерина Алексеевна, долгожительница, у нее семь глаз.
(Так это же Екатерина Вторая, похолодев, догадался я.)
— Она была признана эманацией божества Белой Тары,— рассказал Хамбо-лама Аюшеев.— У нее действительно семь глаз. Ну вот как вы назначили семь федеральных округов.
Хамбо-лама старался объяснять доходчиво.
Владимир Путин не увидел на почетном месте в центре храма стенд, на котором был представлен бланк правительственной телеграммы: «Уважаемый Пандито Хамбо-лама! Сердечно поздравляю вас с наступающим Новым годом по лунному календарю. В. Путин, 17 февраля 2012 года».
Следующим был храм, где в позе лотоса сидел Хамбо-лама Итигэлов. Здесь они остались втроем: Владимир Путин, Аюшеев и собственно Нетленное тело. Говорили они о чем-то своем, тоже, очевидно, нетленном, минут двадцать.
После этого в резиденции Хамбо-ламы, то есть в небольшом деревянном домишке, состоялось чаепитие с ламами.
— Я был сейчас в храмах,— рассказал Владимир Путин ламам.— Вы бережно относитесь к святым, сохраняете их.
Да еще в таком виде, что Итигэлов, как говорится, простудится на похоронах своих хранителей. А скорее всего, и не простудится.
— Итигэлов вернулся в 2002 году,— напомнил Хамбо-лама Аюшеев.— И кто тогда был президентом?!
Владимир Путин кивнул.
— И после прихода,— продолжил Аюшеев,— у нас установилась стабильность.
Хамбо-лама предсказал, что для того, чтобы постичь основы буддизма, учиться надо 16-20 лет, причем прямо здесь, в дацане.
— Правда, наших студентов, то есть монахов, в армию забирают,— осторожно сказал он Владимиру Путину.— И потом они не приходят уже обратно.
— А как вы относитесь к предложению ряда руководителей вузов,— спросил президент,— чтобы забирать в армию на несколько месяцев после первого курса, например, а потом возвращать?
— Это можно,— согласился Хамбо-лама Аюшеев.— Но наш молодой человек должен находиться в состоянии размышления. В уединении должен быть человек.
Владимир Путин обещал подумать над этим (очевидно, в уединении).
— Зачем люди ходят к Нетленному? — спросил я потом у хранителя Хамбо-ламы Итигэлова, довольно молодого монаха, причем такого крепкого вида, что не было никаких иллюзий: действительно хранитель.
— За благословением,— пожал он плечами.
Владимир Путин вышел из резиденции Хамбо-ламы через час и вдруг пошел не к центральному храму, где полторы сотни монахов и преподавателей университета ждали его, чтобы сфотографироваться, а снова в храм к Итигэлову. Теперь он остался с ним наедине. О чем-то они не договорились. Но наконец-то Владимиру Путину хоть было с кем поговорить. Может быть, и Итигэлову тоже (позже пресс-секретарь президента Дмитрий Песков на вопрос, зачем Владимир Путин второй раз зашел к Нетленному, ответил исчерпывающе: «Как зачем? Попрощаться»).
Через четверть часа Владимир Путин уже улетал на вертолете на лесоповал: в Улан-Удэ ему предстоял президиум Госсовета по развитию лесной промышленности (см. стр. 6). Монахи выбежали за ворота дацана и с восторгом снимали вертолет на свои многочисленные телефоны.
А когда он взлетел, некоторые даже побежали за ним, полные все того же буддистского восторга.
После всего я тоже пришел в храм к Итигэлову. Передо мной в позе лотоса сидел пожилой человек с полуприкрытыми глазами. Он сидел так уже 11 лет. У него можно было что-то попросить: в конце концов в обычный день Хамбо-ламу Итигэлова простому смертному увидеть нельзя — только в праздник, когда его выносят надолго из храма. Семь раз в году такое бывает.
Я попросил о чем-то на всякий случай.
Хранитель рассказал, как каждое утро он и еще два хранителя моют и переодевают Нетленного во все свежее, потому что «ведь и он иногда потеет».
Прощаясь, хранитель протянул руку, ту самую, которой он и сегодня мыл великое тело.
Я подумал, что после этого он, конечно, свою руку не мыл. Так по крайней мере бывает в нашей жизни после встречи с Нетленным.
Немного внутренне поколебавшись (он даже не заметил), я пожал руку, и сам, кажется, прикоснулся к Нетленному.
— Он такой же, как 11 лет назад,— тихо сказал зашедший ко мне хранитель,— нисколько не изменился. Только в весе потерял немного.
- Газета «Коммерсантъ» №64 от 12.04.2013, стр. 3
- Андрей Колесников подписаться отписаться
- Андрей Колесников о Владимире Путине подписаться отписаться
Здесь время не властно над ритмами жизни и признаками смерти: обозреватель «РГ» побывал в буддийском дацане
От столицы Бурятии Улан-Удэ до духовного центра российского буддизма — Иволгинского дацана — 30 км серого асфальта. Проехав которые, попадаешь в другой мир. В мир тишины и мудрости.
gordburyatia.ru
Темные, рубленные из бруса дома, как в далекой деревне, красные барабаны, которые надо крутить рукой и верить, что твои желания сбудутся. Храмы здесь называют дацанами. Они яркие, небольшие, похожие на пагоды. В них живут золоченые статуи Будды, за порядком наблюдают зоркие ламы.
Прием у тибетолога
Между яркими храмами-дацанами деревянные, крестьянского вида дома. Тетрадный листок с лаконичной надписью шариковой ручкой «Прием» трепыхался на ветру на дверях одного из домов. Захожу. В тесной прихожей вкусно пахло жареным мясом, бритоголовый крепыш колдовал на куцей кухне.
— Что у вас сегодня на обед? — не выдерживаю я.
— Конина с луком жаренная, помощник вон обед готовит, — отвечает лама Чингис.
Я не признаюсь, что журналист, прошу провести диагностику и подсказать в некоторых вопросах моей «физики». Лама усаживает меня на стул, просит снять часы, долго и внимательно слушает пульс на обеих руках. Затем просит показать язык, задает пару вопросов про аппетит и сон.
Лама называет себя тибетологом, тибетской медицине учился в Китае шесть лет.
— Слабая поджелудочная железа у вас и есть несварение желудка, — выносит лекарь-тибетолог свой вердикт.
Предлагает травы для лечения. Соглашаюсь. За его спиной длинный, на всю стену шкаф, уставленный пузатыми бутылями с сушеными травами. Несколько мерных ложек снадобья ловким движением оказываются в двух пакетах. Которые лама подписывает на манер тюремного фельдшера: «Это от желудка», «Это для поджелудочной».
За 15 минут приема просит 5 тыс. рублей и ни копейкой меньше. Нехотя расстаюсь с хрустящей пятитысячной. Травяная консультация ламы-тибетолога дороже приема столичного профессора медицины!
Страдания вытесняет мудрость
Главный корпус буддийского университета трехэтажный, с гулкими лестницами. Аскетизм выглядывает из всех углов: побеленные известью стены, щербатые ступеньки. Ректор Дымбрыл Дашибалданов: 48-летний, ясноглазый, вдумчивый. Он — десятый ребенок в семье чабана. Юношей уехал в один из буддийских монастырей Индии на долгих 16 лет.
— Я приехал туда малознающим, а уехал более-менее знающим жизнь человеком. Именно там я понял, почему так несправедлив мир, — говорит.
Дымбрыл убежден, что все наши счастья и несчастья — это плоды прошлых жизней.
— Каждый из нас живет согласно своим деяниям, ранее совершенным. Те, кто получает много, совершили много хорошего, доброго в прошлых жизнях, — поясняет ректор.
Буддийский университет Иволгинского дацана — единственный в России. Здесь философию жизни постигают более сотни студентов. Быт будущих философов как в отдаленном селе: на территории дацана 50 деревянных домов, в каждом живут лама и два-три ученика. Ученики кроме учебы зимой топят печь, колют дрова, следят за порядком в доме. Многие ламы не приняли монашеские обеты, поэтому часто ночуют у себя дома, за монастырской стеной.
Дымбрыл Дашибалданов: Наши счастья и несчастья — плоды прошлых жизней. Фото: Роман Щербенков
Артем Соснин — 32-летний дизайнер из Санкт-Петербурга.
— Я здесь учусь восьмой год, ламой не буду, у меня есть родители, любимая девушка. Вернусь в Питер, буду работать дизайнером, а здесь я исключительно для саморазвития, — поясняет он свой «бурятский» период жизни.
Говорит, что университет и дацан дают студентам кров, трехразовое питание и неограниченную возможность для духовных практик и саморазвития.
За долгие годы учебы Артем научился здесь главному. Он избавился от моральных переживаний и страданий.
— Я перестал страдать. Понимаете, страдания — это процесс ума. Его можно прекратить другим процессом — мудростью.
Нетленный лама
Главная святыня Иволгинского дацана, необъяснимое чудо всего буддийского мира — нетленный лама Итигэлов.
Даши-Доржо Итигэлов был известной религиозной фигурой в дореволюционной России, встречался с цесаревичем Николаем, был награжден высшим орденом Монголии. В родной Бурятии его почитали за святого. В 1927 году лама ушел в нирвану в окружении учеников, которые услышали его последние слова: «Вы навестите мое тело через 75 лет».
Через 75 лет буддийский мир обомлел — тело ламы Итигэлова оказалось нетленным. С 2007 года тело пребывает в Иволгинском дацане. Для него построили специальный дацан, он стал святыней.
— Никто его не бальзамировал, мы даже не знаем, что это такое. Два стекла от пыли, чтобы грязь меньше попадала. Вот и все! Для меня он живой. Температура его тела на четыре градуса выше температуры окружающей среды. Мы дважды в год меняем на нем одежды. Он как спящий человек, — говорит мне лама Зарикто.
Зарикто своими глазами видел, как у ламы Итигэлова до сих пор сгибаются суставы, включая самые мелкие. Прекрасно сохранились зубы и ногти. Послушание ламы Зарикто — следить за порядком и чистотой в дацане святого. В девять утра открывают двери для всех желающих, в пять вечера закрывают. Распорядок здешней жизни вечен, как бурятская степь.
— Я в чудеса особо не верю, но когда захожу к ламе, всегда думаю, что надо побыстрее уйти. Я по сравнению с ним очень мало что сделал. Мне кажется, что я не достоин быть долго рядом с ним, — рассуждает ректор буддийского университета Дымбрыл Дашибалданов.
Паломники к нетленному ламе идут ежедневно, десятками и даже сотнями. Люди зажигают свечи, многие становятся на колени. Каждый просит о самом сокровенном. Рассказов и былей о чудодейственной помощи буддийского святого тысячи. От некоторых подробностей кровь стынет. Рассказы о том, как фотографии ламы сберегали от пули, пожара и смертельной болезни, в Бурятии можно услышать на каждом шагу. У многих принято перед любым заметным делом съездить в дацан, попросить помощи у святого ламы. Посоветоваться с ламами не святыми, но близкими и понятными. Которым доверяешь.
Про ламу
Лама Даши-Доржо Итигэлов — один из наиболее известных буддийских подвижников. Родился в 1852 году, прекратил земную жизнь 15 июня 1927 года.
Был похоронен в кедровом кубе в позе лотоса. В сентябре 2002 года его нетленное тело было перенесено в Иволгинский дацан. Лама Итигэлов считается святым в буддийском мире, ежегодно ему поклоняются десятки тысяч паломников со всего мира.
Фото: aginskoe24.ru
Экспертиза
Виктор Звягин, заслуженный врач РФ, заведующий отделением идентификации личности Российского центра судмедэкспертизы:
— По разрешению буддийских властей Бурятии нам предоставили 2 мг образцов — это волосы, частицы кожи, срезы ногтей Итигэлова. Инфракрасная спектрофотометрия показала, что белковые фракции имеют прижизненные характеристики — для сравнения мы брали аналогичные образцы у наших сотрудников. Трупного запаха ни при вскрытии саркофага, ни сейчас нет.
Справка «РГ»
Иволгинский дацан считается центром российского буддизма, открыт в мае 1945 года постановлением Совета народных комиссаров Бурят-Монгольской АССР. Большинство храмов-дацанов и домов для лам было построено в 70-е годы. С 1991 года на территории дацана действует буддийский университет, на четырех факультетах которого учится больше ста студентов. Полный курс обучения — восемь лет.
Фото: Роман Щербенков
Иволгинский дацан считается официальной резиденцией главы буддистов России. Здесь ведутся службы в девяти дацанах, работают гостиница для паломников и музей монастыря. Монашество приняли не более четверти всех лам дацана, но как-то повышать этот показатель никто не намерен.
Иволгинский дацан
Центр духовной и культурной жизни Бурятии, архитектурный памятник, ключевая достопримечательность республики — все это об Иволгинском дацане. Дацан — буддистский храмовый комплекс, включающий в себя монастырь, университет, а также другие религиозные объекты.
Иволгинский дацан занимает почетное первое место среди буддистских храмов в России. Его полное название на тибетском языке звучит так: «Риво Гандан Геже Даши Чойнхорлин», что переводится как «Обитель Совершенного Колеса Учения, Горы, Приумножающей Добродетели Тушиты». Все гости дацана отмечают, что на территории храма чувствуется успокоение, радость и положительные эмоции. Кроме того, стоит побывать в Иволгинском дацане хотя бы потому, что его архитектура уникальна, она имеет большое значение для культуры России.
Расписание хуралов в Иволгинском дацане
Богослужения в монастыре проводятся ежедневно в четырех храмах: Сочген дугане, Маани-дугане, Жуд-дугане и Гунриг-дугане. Обычно они начинаются утром, в 9 часов (иногда — в 8 часов), а после перерыва — в 14 часов. Есть и вечерние хуралы — они проводятся 1–2 раза в неделю.
Посмотреть, когда и какие хуралы Иволгинского дацана проводятся в 2024 году, можно в актуальном расписании на официальном сайте. Чтобы записаться на экскурсию, позвоните в Визитно-информационный центр при дацане по телефону +7-(30140)-2-33-77.
Нетленный хамбо лама Этигэлов
В 2002 году дацан в Иволгинске стал «домом» одного из величайших чудес всего света. Сюда было перевезено нетленное тело ламы Этигэлова (Итигэлова), которое почти сто лет не поддается разложению.
История гласит: в 1927 году лама достиг просветления, и перед уходом в нирвану велел ученикам 30 лет хранить свое тело. Учителя в позе лотоса поместили в деревянную бочку, а по истечении 30 лет извлекли его. Оказалось, что тлен совсем не коснулся просветленного! Позже его еще несколько раз «проверяли», а перед транспортировкой в Иволгинский дацан ученые провели исследования. Выяснилось: все ткани тела ламы не поддаются омертвению, а само тело нисколько не деформировалось и даже имеет собственную температуру, которая может незначительно изменяться.
Таким образом, хамбо лама Этигэлов до сих пор отчасти находится в мире живых. Посмотреть на чудо нетления может любой посетитель во время крупных буддистских праздников. Их насчитывается восемь: это Весак (конец мая — начало июня), День Дхаммы (полнолуние в июле), буддистский Новый год и другие.
Что посмотреть в монастыре
Традиционно знакомство с Иволгинским, да и любым другим дацаном начинают с гороо — обхода территории по часовой стрелке. Совершить его нужно нечетное количество раз и не торопясь: каждый объект имеет особое значение. Посетителям необходимо соблюдать простые правила приличия: разговаривать спокойно, не ругаться, не вставать спиной к статуям Будды и не указывать на них пальцем. А вот фотографировать можно — здесь это не возбраняется.
Если есть интерес к истории и назначению дуганов, ступ и других объектов, можно обратиться к ламам (священникам дацана): они с радостью проведут экскурсию и расскажут о традициях буддизма всем желающим. Другой вариант — подготовиться и не спеша осмотреть достопримечательности самостоятельно. Кстати: в каждом дугане проводятся хуралы (богослужения с молитвами), на них могут присутствовать все желающие.
Примечание Обычай предполагает, что посетители после обращения к ламе или посещения хурала оставляют пожертвования, но это необязательно.
Какие дуганы встретятся на пути экскурсанта:
- Сочген дуган — главный и самый крупный храм комплекса;
- храм-дворец хамбо ламы Этигэлова;
- Чойра дуган — философский факультет, самое старое здание дацана;
- храмы будд — Диважин дуган, Майдарин сумэ, Маниин дуган, Гунриг дуган, Сахюусан сумэ и др.;
- храм богини Зеленой Тары — Ногоон Дара Эхын Сумэ;
- и даже храм-оранжерея священного дерева Бодхи, под которым Гаутама Будда обрел просветление.
На территории монастыря есть и другие священные объекты: например, ступы-субурганы. Это архитектурные сооружения, ранее выступавшие хранилищем реликвий, а теперь являющиеся памятниками особым событиям.
По пути встретятся молитвенные барабаны хурдэ, один поворот которых заменяет чтение сотен мантр, камень богини Зеленый Тары (возле него загадывают желания), дворцы действующих лам и духовный университет.
Тем, кто пришел познакомиться с культурой Бурятии, можно заглянуть в музей и библиотеку. Также рекомендуется побывать в кафе и на рынке, чтобы приобщиться к национальной бурятской кухне и купить что-то у местных ремесленников.
Необычайная история дацана длиной в 70 лет
Удивительно слышать, что буддийский монастырь в селе Верхняя Иволга начал свое существование в советское время, а именно в 1945 году. Причем его строительство было одобрено властями и осуществлялось в открытую — поразительно, если учесть, что в СССР любые религиозные течения подвергались гонениям. Почему же для бурятских буддистов сделали исключение?
Существует версия, что верующие буддисты поддерживали советскую армию финансово, предоставляя баснословные по тем временам суммы. За эти заслуги по окончании войны строительство храма было официально разрешено. Первым был возведен Чойра дуган (храм ламы), впоследствии он преобразовался в факультет университета. Это одно из старейших зданий дацана.
Вплоть до 2014 года храмовый комплекс разрастался: в нем постепенно появлялись новые дуганы, ступы-субурганы и даже открылась оранжерея священного дерева Бодхи. Последним был возведен Гунриг дуган, но его облик отлично вписался в архитектурный ансамбль Иволгинского дацана в Бурятии.
Экскурсии от Спутника
Экскурсии от Tripster
Как доехать к дацану из Улан-Удэ
Добраться до Иволгинского дацана можно на общественном транспорте, такси или на личном автомобиле. На какой транспорт сесть: сначала необходимо попасть на остановку «площадь Банзарова», от которой ходит два автобуса в Иволгинск: № 104 и № 130. Они же, кстати, проходят через остановки «ТК Народный», «Площадь Советов» и «Виадук», так что можно сесть на этот транспорт на любой из остановок. Автобус № 130 едет до остановки под названием «Конечная» в Иволгинске, автобус № 104 останавливается там же, но продолжает движение дальше, так что будьте внимательны и не пропустите ее.
В Иволгинске прямо на остановке «Конечная» стоят маршрутные такси, которые не имеют номера, но на них есть табличка «До дацана». Именно на них можно доехать до села Верхняя Иволга и остановиться прямо у ворот храмового комплекса. Со всеми пересадками и ожиданием транспорта вы потратите не больше часа.
На такси поездка займет меньше времени — около получаса, стоимость поездки из Улан-Удэ составит около 500 рублей. На личном транспорте вы доберетесь так же — по мосту через реку Селенга выезжайте к трассе А-340, по ней следуйте до Иволгинска (около 35 километров), а затем направляйтесь севернее в сторону Верхней Иволги (около 8 км).
Видео об Иволгинском дацане