Сколько церквей в ельце

Елец. Храмы и монастыри

Много где побывал Елец не сходя со своего места — и в Азовской, и в Воронежской, и в Курской, и в Орловской губерниях, а сейчас пришвартовался в Липецкой области. Но в своей карьере максимум чего он достиг — это стать в 1719-м году центром провинции. Провинция была большая, по площади больше нынешней Липецкой области, и Липецк входил в состав Елецкой провинции в ранге уездного города. А очень хотелось Ельцу стать губернским городом, и основания у него для этого были. По легенде, отправили ельчане к царю делегацию из самых знатных купцов, чтобы попросили те царя сделать Елец губернским городом. Но царь тот был опытным бюрократом, напрямую купцам не отказал, а поставил условие — как будет в городе 33 храма, так и сделаю его губернским. И принялись строить храмы, причём с расчётом, что будут они украшать уже губернский город. Поэтому храмы ставили большие, не мелочились. К 1917-му году успели построить 31 храм и 15 часовен. Было ещё два монастыря, но они в зачёт не шли. Немного не успели.
А начну я свой рассказ о елецких храмах не с самого большого и административно главного, а с самого интересного.
Церковь Михаила Тверского и Александра Невского, она же Великокняжеская.

Храм сооружён обществом хоругвеносцев на средства купца Заусайлова в память о посещении Ельца Великим князем Михаилом Александровичем. Там же стоит и памятник самому Заусайлову.

2. Храм построен по проекту архитектора Вильфарата как продолжение царской часовни в память Александра II, убитого народовольцами в знак благодарности за отмену крепостного права.

3. Под церковью в 1913-м году устроили ещё и пещерный храм, а возле был открыт дом призрения в честь 300-летия дома Романовых.

Сам храм выполнен в византийском стиле, как было модно в начале прошлого века, да и внутри чем-то он напомнил мне греческие церкви.

4. Главный храм Ельца — Вознесенский собор. Он хорошо виден с противоположного берега Сосны.

5. С другой стороны в него упирается въездная в город улица Коммунаров

6. Храм строился 44 года, с 1845 по 1889. Собор является кафедральным, в нём проводит службы епископ елецкий и лебедянский.

7. Храм построен архитектором Тоном на месте старого, который стоял здесь, на Красной площади с 17-го века.

8. При советской власти до 1947-го года в храме было зернохранилище, кулинарный цех, бондарная мастерская.

9. Вознесенская часовня рядом с собором построена намного раньше него, в 1801-м году на месте братской могилы горожан, погибших при нашествии Тамерлана в 1395-м году.

При строительстве фундамента собора землю не вывозили, а рассыпали вокруг, поэтому часовня получилась такой заглублённой.

10. Введенская церковь расположена на улице Шевченко, рядом с собором. Считается самой древней церковью Ельца.

11. Немного севернее собора, на улице Маяковского находится Покровская церковь. Вернее, то, что от неё осталось.

12. Колокольня церкви в своё время была самой высокой в Ельце, сейчас от неё остались только руины, но вроде пытаются восстановить. А в центральной части уже проходят богослужения.

13. Дальше на север по улице Маяковского. Церковь Владимирской иконы Божией Матери в Чёрной слободе.

14. Здесь всё ещё хуже.

15. Церковь вернули верующим только в 2010-м. Что-то накрыли, поставили леса, похоже что давно.

Получится ли её восстановить?
По одному из старинных преданий, на месте нынешней Владимирской церкви находилась ставка Тамерлана, который совершил набег на Елец и собирался пойти на Москву. Предание гласит, что именно в районе Владимирского храма, в то время как в Москву перенесли икону Владимирской Божией матери, в Ельце Богородица явилась Тамерлану. Божья Мать велела захватчику покинуть пределы России и отказаться от своих военных амбиций по отношению к нашей стране. Легенда легендой, но место это находится в низине, и я на месте Тамерлана ставку бы там не расположил.
Ещё одна легенда говорит, что в декорировании этого храма принимали участие французы, оставшиеся в плену после Отечественной войны 1812 года, которые ранее работали над созданием царских дворцов.

16. Церковь Рождества Христова на улице Ярославского.

17. Ещё один грандиозный по своим размерам храм, а внутри, кроме бабушки, которая продаёт свечки, никого.

18. Успенская церковь на углу Советской и Карла Маркса. Тоже достаточно большая.

19. Памятник победе в Отечественной войне 1812-го года.

20. Колокольню ещё предстоит восстановить.

21. Церковь Преображения Господня на углу Октябрьской и Льва Толстого. 18-й век, колокольня пристроена в 1871-м.

22. Переместимся в южную часть города. Ещё один грандиозный храм — иконы Елецкой Божией Матери.

Храм был построен по случаю 500-летнего юбилея сражения с войсками Тамерлана, а одолеть его как раз и помог образ с иконы Богоматери, обративший вражеских воинов вспять. Восстановлен же храм был уже к 600-летию сражения.

24. Этот храм один из самых молодых в Ельце, да и от коммунистов пострадал не сильно.
.
Как-то не попал в объектив моего фотоаппарата храм Михаила Архангела — ещё один большой храм на углу Свердлова и Октябрьской.
Не смотря на такое количество храмов, не скажешь, что Елец — город религиозный, или что сюда едут паломники. Мы заходили в несколько храмов, но только в одном из них — Вознесенском было более или менее людно, да и то, почти половину составляли туристы типа нас. Конечно, хорошо было бы восстановить полуразрушенные храмы, внешний вид города от этого только выиграл бы. А с другой стороны — для кого? Прихожан мало. Второй вопрос — за какие средства? Меценатов там не густо, прихожан, повторюсь, мало, за государственные деньги нельзя по нашим законам. Сделать в восстановленных храмах музеи? Не те сейчас времена, да и музеев в Ельце тоже достаточно. И сносить нельзя. Так и стоят полуразрушенные церкви, ждут решения этой очень непростой задачи.
Есть в Ельце и небольшие церквушки.

25. Казанская церковь на старом городском кладбище начала свою историю в виде небольшого деревянного приходского храма в центре Ельца.

Впервые церковь Казанской иконы Божией Матери была построена на месте современного Михаило-Архангельского храма на средства донского казака Иосифа Лося в 1680-х годах. Просуществовавшую почти сто лет и пришедшую в ветхость деревянную церковь в 1771-м году года заменил Михаило-Архангельский храм. А новая Казанская церковь построена была в камне на вновь отведённом кладбище в полуверсте от города.
Первоначально была выстроена небольшая часовня для отпевания, освящённая в 1781 году как храм. В то время церковь прихода не имела и использовалась лишь с целью отпевания умерших. В 1789 году Казанская церковь была расширена: с запада к ней пристроили притвор и колокольню, чтобы придать часовне вид церковного здания.

26. Рядом с кладбищем ещё одна небольшая действующая церковь — Иоанна Златоуста.

Церковь была построена в 1872 году. До революции она выполняла роль домашнего храма для жителей городского мужского приюта, расположенного рядом с храмом. В приюте, организованном по инициативе управления Общественного банка, жили сироты и дети из бедных семей, а также пожилые люди, оставшиеся в одиночестве. Важнейшей частью воспитания подопечных приюта стало их религиозное просвещение. Чтобы у жителей социального учреждения появилась возможность посещать храм регулярно, местные купцы-меценаты решили сообща построить для них домовую церковь. На месте бывшего приюта и сейчас действует интернат.

27. Раз уж мы оказались в этом районе, посмотрим и на Троицкий Елецкий мужской монастырь. Вернее на то, что от него осталось.

На территории монастыря расположилась автобаза.

28. Стены и башни монастыря продолжают разрушаться.

После революции здесь размещалась коммуна люмпен-пролетариев с кожевенных заводов. 31 августа 1919 года часть коммунаров была расстреляна мамонтовцами за попытку оказать сопротивление и вандализм по отношению к зданиям монастыря. Эх, некому наказать за вандализм автоколонну.
Из культовых зданий осталась только колокольня, храмы разрушены до основания. А на старых фотографиях были два величественных храма. Монастырь был перенесён из центра города на это место подальше, от городской суеты, в середине 19-го века.

29. Братский корпус спасло только то, что он был превращён в многоквартирный дом.

В 2008 году часть квартир в бывшем братском корпусе с церковью святого Пантелеймона и колокольней монастыря переданы монашествующим.

30. Но есть в Ельце и действующий монастырь — Елецкая Знаменская епархиальная женская обитель, расположенная на левом берегу Ельчика.

31. Монастырь построен на «языке», образованном двумя оврагами, и добраться до него непросто.

Несколько раз, пытаясь подъехать на машине, мы упирались в овраги. И даже несмотря на такую территориальную обособленность монастыря, в 1769 году, когда почти весь город был уничтожен страшным пожаром, он тоже полностью сгорел. Нескольким послушницам удалось спасти часть церковной утвари. Помимо этого, было найдено несколько монастырских икон совершенно не тронутых огнем, в том числе, чудотворная икона Знамения Божией Матери. Несмотря на то, что находиться на территории монастыря было опасно, и все кельи сгорели, две инокини отказались покидать территорию монастыря. Вместо келий, они поселились в погребе, спасаясь от холода, ветра и влаги подручными средствами. Весть об их подвиге достигла Тихона Задонского. Святитель Тихон стал инициатором и организатором сбора средств на строительство новых келий для послушниц.

32. Во время одного из визита в монастырь он определил место, на котором надлежит построить новый каменный собор, получивший имя Знаменский в честь спасённой иконы.

33.

Известен факт, что именно святитель Тихон стал одним из духовных наставников самой известной послушницы монастыря – блаженной Мелании Затворницы Елецкой.

34. Памятник Мелании рядом с храмом Николая Чудотворца (2006 год).

35. Колокольня Знаменского монастыря.

36. Ещё много что предстоит сделать.

37. Но большая часть территории имеет ухоженный вид.

38. Всё-таки монастырь женский, как тут без цветов.

39. И даже кошки здесь ухоженные и ласковые.

40. Купальня над источником у подножия холма.

Ещё на нашем пути встретились три часовни, хотя в городе их несколько больше.

41. Троицкая часовня на железнодорожном вокзале.

42. Часовенка на месте бывшей городской стены.

43. Часовня во имя святителя Алексия на берегу Сосны. Здесь митрополит сказал, что «Будет на месте этом великий город».

Не до всех елецких храмов мы дошли, но про большинство из них я рассказал.

Метки: Елец, Липецкая область, монастыри, церкви

Елец. Церковь Покрова Пресвятой Богородицы.

Церковь. Действует.
Престолы: Покрова Пресвятой Богородицы
Архитектурные стили: Эклектика, Русско-византийский стиль
Год постройки: Между 1854 и 1869. Колокольня — 1751-1759.
Архитектор: В. Моргалов (основная часть)
Адрес: Липецкая обл., г. Елец, угол ул. Маяковского и пер. Маяковского
Координаты: 52.627615, 38.50465

Архиповы Маргарита и Владимир
6 августа 2017

Архиповы Маргарита и Владимир
6 августа 2017

Владимир Поваляев
10 марта 2014

Василий Шелёмин
22 мая 2007

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Остатки основания колокольни
Артем
25 сентября 2021

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Общий вид с Октябрьской улицы
Артем
25 сентября 2021

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Общий вид с северо-запада
Артем
25 сентября 2021

МОРПЕХ879
23 сентября 2020

Sonic_off
29 июля 2019

Валерий Долженко
15 июня 2019

Валерий Долженко
15 июня 2019

Турбаев Роман
10 мая 2018

Дмитрий Паньшин
7 мая 2017

Игорь Герасимов
8 ноября 2016

Игорь Герасимов
8 ноября 2016

Laborant_10
22 августа 2016

Константин Кузнецов
29 декабря 2014

Илья Смирнов
3 июля 2014

Илья Смирнов
3 июля 2014

Владимир Поваляев
10 марта 2014

Владимир Поваляев
5 декабря 2013

Балашов Олег
1 января 2009

Балашов Олег
1 января 2009

Nadin-kuz
12 июня 2008

Василий Шелёмин
22 мая 2007

Дворядкин Дмитрий
20 октября 2005

Андрей Агафонов
1 июля 1993

Андрей Агафонов
1 июля 1993

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Южный портал храма
Артем
25 сентября 2021

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Архитектурные детали
Артем
25 сентября 2021

Турбаев Роман
10 мая 2018

Турбаев Роман
10 мая 2018

Алексей Кротов
13 августа 2017

Игорь Герасимов
8 ноября 2016

Владимир Поваляев
18 сентября 2012

Владимир Поваляев
18 сентября 2012

Владимир Поваляев
18 сентября 2012

Иван Манченко
7 мая 2012

Иван Манченко
7 мая 2012

Иван Манченко
7 мая 2012

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Вид на Покровскую церковь с Соборной улицы. Фото 1930-х г.г.
Елена Григорьева
1 января 1930

, Елец, Елецкий район и г. Елец, Липецкая область’>
Та самая колокольня, подмытая грунтовыми водами.
Владимир Поваляев
??

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Статью добавил(а): Владимир Лыков, 28 августа 2011

Первая деревянная Покровская церковь возведена в Ельце в конце 16 века. Храм служил приходом для Кузнецкой, Александровской и Казачей слободам, при нём же было кладбище. В 1660-1670 гг. старый храм был заменён новым также деревянным.

В середине 18 века прихожане решились на строительство каменного храма, о чем и попросили разрешения в Воронежской духовной консистории. В марте 1751 года указ о строительстве был получен. Прихожане и купец Никита Криворотов приступили к возведению новой церкви. И в 1759 году строительство завершилось, и храм был освящён. В конце 18 столетия между колокольней и храмовой частью была построена трапезная. С 1874 года к приходу Покровской церкви относилась городская больница.

В середине 19 века назрела необходимость капитального ремонта. В марте 1852 года после получения разрешения прихожане и причт приступили к работам. Изношенность была такова, что было принято решение о строительстве новой храмовой части. Главными жертвователями стали почётные граждане Сергей и Николай Петровичи Хренниковы, церковный староста купец Николай Матвеевич Криворотов и другие. Проект был заказан брату знаменитого К.А. Тона, архитектору Андрею Андреевичу Тону. Который к 1853 году предоставил проект нового храма в стиле позднего классицизма и по образу Исаакиевского собора в Петербурге. Но всё же елецкие строители отошли от классического стиля в пользу барочного.

В 1854 году Покровская церковь была разобрана (кроме трапезной), а к 1867 году была окончательно выстроена и освящена. Хотя колокольня и трапезная были в хорошем состоянии, после освящения храмовой части было принято решение о их перестройке. И к 1869 году работы были закончены (хотя колокольня была перестроена лишь частично).

В нескольких метрах от церкви с 1770 года действовала «Покровская богадельня». Также к храму Покрова были приписаны Мужская и женская гимназии и начальное училище.

В Покровской церкви служил о. Василий Никитин друг епископа Воронежского и Елецкого Тихона. Еще одним другом святителя Тихона Задонского был ктитор Покровского храма блаженный Косьма Иванович Студеникин. Именно у Студиникина останавливался св. Тихон, при посещении Ельца. В церковном хоре Покровской церкви пел юный Тихон Хренников.

После революции храм продолжал действовать ещё несколько лет. В 1921 и 1922 годах из храма изъяли церковные ценности. В 1933 году церковь закрыли, и к 1937 году она числилась как хлебный склад. В 1965 году с купола бульдозерами был скинут крест. В этом же году рухнула колокольня, подмытая грунтовыми водами и ослабленная прорытой в непосредственной близости траншеей.

В 1997 году Покровский храм был передан РПЦ, но работы по её реставрации начались только в 2010 году. Нынешний настоятель церкви архимандрит Товия приступил к расчистке нижнего храма и ныне он уже действует.

По материалам из книги: Клоков А.Ю., Найдёнов А.А., Новосельцев А.В. «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец». — Липецк, 2006.

Статью добавил(а): Елена Григорьева, 10 мая 2019

Первая деревянная Покровская церковь построена в Ельце в конце XVI — начале XVII вв. Упоминание храма в документах связано с заверением 27 ноября 1617 г. «покровского попа Богдана» своей подписью свидетельских показаний прихожан по делу о краже денег из царской казны. Подобные документы он заверял также 16 и 27 января 1618 г. Приход Покровского храма состоял в основном из казаков Александровской и Кузнецкой слобод. В переписных книгах 1646 г. значится «Церковь Покрова Пресвятые Богородицы, что в Кузнецкой слободе, за попом за Обросимом бобыли Яшка Леонтьев, Мартынка Миленин, Афонька Фёдоров с сыном с Тараском. Всего три двора, людей в них четыре человека».

Деревянная церковь Покрова Пресвятой Богородицы на посаде в Казачьей слободе, «строение попа Михаила», и кладбище при ней упоминается в окладных книгах Рязанской митрополии 1676 г. «У тое церкви двор попа Михаила, двор дьячков. Церковные земли дватцать четвертей сенного покосу на 10 копен. Рыбных ловлей нет. В приходе 30 дворов казаков и драгун, несколько дворов кузнецов, всего 40 дворов». Сведения из окладных книг дают основания предполагать, что в 1660-х — 1670-х .гг. прежний деревянный храм был заменён новым, «строения попа Михаила», который упоминается в качестве священника Покровского храма в документах с 1676 по 1691 г. Это же подтверждает писцовая и межевая книга Тихона Камынина 1691-1693 г.г., в которой приводится наиболее полное описание Покровского храма: «Церковь Покрова Пресвятые Богородицы в Козачей, в Олександровской же и в Кузнецкой слободе, да колокольня древянная. А в той церкви Царские Двери, и Деисусы, и праздники, и пророки, и месные иконы, и книги, и ризы, и всякая церковная утварь, и на колокольне колокола. Строение попа Михаила и мирское, а мерою той церкви в длину с олтарем и с трапезою и с папертью двенатцать сажен, поперег пять сажен с третью. И круг той церкви огорожено кладбище вновь по наезду. А мерою того кладбища поперечнику по восточной стране 17 сажен, по заподной 20 сажен бес трети, а длину по южной стране дватцать две сажени да попов двор 3 сажени, по северной стороне 22 сажени с третью, да в дьяческом дворе 3 сажени. А от церкви мерою до городьбы от олторя на восток две сажени, на юг тринатцать сажен с полусаженью, да той же церкви на церковной земле живут староста покровской поп Михайло с сыном, с попом Иваном, дьячок Стенька Иванов…».

В середине XVIII столетия прихожане решились на строительство новой каменной церкви вместо старой деревянной, о чём и просили разрешения епархиального начальства. Указ о постройке каменного храма был выдан из Воронежской духовной консистории 20 марта 1751 г., после чего на средства прихожанина, елецкого купца Никиты Криворотова до 1759 г. велось сооружение одной из первых в Ельце каменных церквей. Указ Преосвященного Кирилла (Ляшевецкого), епископа Воронежского и Елецкого, архимандриту Елецкого Троицкого монастыря об освящении Покровского храма датирован 13 января 1759 г., а доставлен он был в Елец купцом Никитой Криворотовым, хлопотавшим о строительстве храма. Кроме главного Покровского престола, в новопостроенной церкви были устроены и два придельных, освящённые во имя небесных покровителей супругов Криворотовых — св. Никиты Халкедонского и св. муч. Варвары. Во вновь сооруженную церковь были перенесены Царские Врата, иконостас и местные иконы из старого деревянного храма. Тогда же построена и каменная колокольня.

Сложившееся мнение елецких историков о 1729 г. как дате строительства Покровской церкви не подтверждается, поскольку по указу Петра I, изданному в январе 1714 г., всякое каменное строительство в Российской империи кроме Петербурга было запрещено. Запрет был снят лишь к 40-м годам XVIII в., а архивные документы за 1787 г. прямо указывают на 1759 г. как дату освящения Покровского храма.

Современные исследования сохранившейся части здания Покровского храма подтверждают эту датировку: нижний ярус руинированной колокольни сложен из большемерного кирпича, применявшегося в первой половине XVIII в., и, судя по уцелевшим тромпам в углах четверика, второй ярус её был восьмериковым и, вероятно, завершался каменным шатром. Таким образом, остатки колокольни Покровского храма вместе с фундаментами старого Воскресенского собора на Красной площади, вскрытые при археологических работах 1996 г., являются древнейшими по времени памятниками архитектуры города Ельца.

В конце XVIII столетия между колокольней и храмовой частью была построена трапезная, а на двух древних нижних ярусах колокольни, имевших в основании толщину стен в сажень (2,13 м), были выстроены ещё три яруса.

В XVIII столетии приход Покровского храма был одним из самых многолюдных в Ельце, и составляли его, кроме жителей Александровской и Кузнечной слобод, уже многие горожане, чьи дома были разбросаны по всему городу. Поэтому причт Покровской церкви был в это время трёхштатным. После построения в 1813 г. Сретенской церкви в неё был переведён священник Иоанн Морозов с причтом и в новый приход отчислена значительная часть городских жителей, находившаяся до этого в приходе Покровского храма. А в 1857 г. при открытии второго штата при Христорождественской — Спасовской церкви к ней в приход отошла пригородная Александровская слобода, что ещё значительно уменьшило количество прихожан Покровской церкви. С 1847 г. к Покровскому приходу относилась Елецкая городская больница, где священнослужителями Покровского храма безвозмездно совершались церковные требы.

К середине ХIХ столетия стала очевидной необходимость ремонтных работ в храмовой части Покровской церкви, поскольку уже давно были заметны трещины в её стенах. Осматривавшие здание на предмет исправления повреждений елецкие архитекторы Померанцев и Ефимов, приходили к одному выводу — исправить их невозможно, а нужно перестраивать всю храмовую часть. Вследствие этого 29 марта 1852 г. прихожане Покровской церкви обратились к Преосвященному Смарагду (Крыжановскому), архиепископу Орловскому и Севскому, с прошением, в котором изложили свою озабоченность состоянием храма и испрашивали мнения Владыки о дальнейших действиях. Когда же по благословению Преосвященного Смарагда был снят иконостас и открылись большие трещины в алтарной арке и клиросных столбах, стало ясной необходимость скорейшей перестройки храма. При этом прихожане обязались собрать необходимые средства для строительства нового храма. Главными жертвователями стали почётные граждане Сергей и Николай Петровичи Хренниковы, пожертвовавшие 3 тыс. руб. сер., церковный староста купец Николай Матвеевич Криворотов и его брат Алексей Матвеевич Криворотов дали 2 тыс. руб. сер., Иван Платонович Горшков и купеческая жена Александра Алексеевна Горшкова пожертвовали 100 тыс. штук кирпича, купец Стратон Корнилович Ходов — 100 тыс. штук кирпича, купец Иван Петрович Заусайлов — 50 тыс. штук кирпича. Были среди ельчан и другие неизвестные благотворители, которые «… с усердием жертвовали по силам своим на сие святое дело».

Проект был заказан харьковскому архитектору Андрею Андреевичу Тону, брату знаменитого зодчего К. А. Тона, который к началу 1853 г. и выполнил его в традициях поздней классики и по образцу Исаакиевского собора в С.-Петербурге.

По сохранившемуся в архиве делу, в котором был представлен отчёт о состоянии древнего храма и приложен его чертёж, можно представить, какими были первые каменные храмы города. Судя по чертежам и планам 1853 г., Покровский храм, построенный в 1751-1759 г.г., был небольшим и традиционным для Ельца: восьмерик на четверике с завершавшим их кирпичным куполом и световой восьмигранной главкой. Изображённый на чертеже высокий восьмигранный купол говорит о том, что конструкция кирпичного свода, перекрывавшего храмовый восьмерик, была еще близка к конструкции шатра, как это можно наблюдать и в сохранившемся своде, перекрывающем храмовую часть Владимирской церкви в Ельце. Следует также отметить, несмотря на то, что на чертеже изображено здание со сложившимися классическими формами, всё же перестроено было оно на основе конструкций барочных форм.

Орловская губернская строительная комиссия на своем заседании 2 апреля 1853 г. признала проект А. А. Тона «удовлетворительным», и 30 апреля т.г. архиепископ Смарагд направил все планы фасадов и чертежи в Святейший Синод, откуда они поступили в июне в Департамент проектов и смет Главного управления путями сообщения и публичных зданий. При рассмотрении там проекта перестройки Покровской церкви он был найден неудовлетворительным и «для благовидности фасада» переделан, «не выходя при том из размеров проекта». На разрезе, соответствующем второму варианту, значится, что составлял его «архитектор, коллежский асессор Василий Моргалов». Вероятно, ему же принадлежит и новый вариант фасада, выполненного в «русско-византийском» вкусе. Храму были приданы черты официального «русско-византийского» стиля, причём без изменения конструктивной основы, предложенной первым, классическим вариантом, с нанесением прямо на классический фасад гипертрофированных форм кокошников вместо классического портика, полуколонн по углам многогранного барабана вместо колоннады и огромной, не имеющей, пожалуй, равных в русской архитектуре, луковицей вместо полусферического купола. За пример архитектурного оформления Покровской церкви были взяты элементы строившегося в это время в Ельце Вознесенского собора. Так, на примере Покровской церкви зримо происходила отставка классицизма и замена его официальным византийским стилем, прочно вошедшим в моду в середине XIX в.

Издержки на приведение нового проекта в исполнение должны были простираться до 60 тыс. руб. В сентябре 1853 г. проект был препровождён в Синод, где он был рассмотрен 14-20 октября и по предложению обер-прокурора Синода графа Н. А. Протасова «Высочайшим образом» утверждён после 27 октября 1853 г. и отослан архиепископу Орловскому для исполнения.

В 1854 г. Покровская церковь была разобрана (кроме трапезной), отстроена вновь старанием купца Алексея Матвеевича Криворотова и освящена в 1867 г. епископом Орловским Поликарпом (Радкевичем). Постройка церкви обошлась в сумму около 80 тыс. руб.

Покровский храм бесстолпный, одноглавый, с небольшими выступами-ризалитами по сторонам света и прямоугольной апсидой. Фасады его выполнены из маломерного кирпича тычковой кладки с декором из пилёного известняка. Цокольная часть выложена из тщательно обработанных пилёных блоков известняка, которые обрабатывались местными мастерами, в том числе расположенного неподалеку от города села Сазыкино. Памятник этот интересен как редкий образец переходного стиля от позднеклассицистического к «русско-византийскому», совмещающего в себе планировочные особенности одного и сугубо декоративные другого. Храмовая часть Покровской церкви стала уникальным по своей наглядности примером смены стилей. Несмотря на то, что по заключению комиссии, обследовавшей Покровскую церковь перед перестройкой 1854 г., «колокольня и трапезный храм в настоящем виде находятся в прочном состоянии», после окончания в 1867 г. постройки храмовой части было решено перестроить и трапезную. На средства ктитора Матвея Криворотова она была разобрана и построена вновь в 1869 г., получив новое архитектурное оформление, причём нижние участки старых стен были частично сохранены.

В результате перестроек середины XIX в. Покровский храм стал одним из самых больших и величественных храмов города, и выходил своими фасадами на две стороны целого квартала между улиц Соборной и Старооскольской, а его пятиярусная колокольня на целое столетие стала высотной и градостроительной доминантой Ельца. Самый большой колокол на ней, отлитый старанием ктитора храма, елецкого купца Ивана Петровича Хренникова, весил 500 пуд.

Покровский храм с трёх сторон был окружён кирпичной оградой с железными решётками, внутри которой располагалось каменное здание бывшего Елецкого духовного правления, построенное из кирпича разобранной колокольни древнего Троицкого монастыря и занятое в начале XX в. сторожкой.

Кроме того, в 7 саженях от церкви находились два каменных здания так называемой Покровской богадельни, основанной в 1770-х г.г. елецкой помещицей Екатериной Феоктистовной Даниловой. По сведениям 1801 г., собранным А. Г. Пупаревым, в это время в богадельне призревались: отставной солдат 90 лет с женой 80 лет, больная солдатка 60 лет с 10-летней дочерью и безумная солдатка 100 лет, которые питались на подаяния городских жителей. В начале XX в. в богадельне содержались на пожертвования ельчан и выделяемые городом средства 30 «бедных стариц».

История Покровской церкви тесным образом связана с именем святителя Тихона Задонского. В ней хранилось несколько реликвий, имеющих к нему непосредственное отношение и переданных в храм прихожанами. В Покровской церкви служил о. Василий Никитин, которого местные предания называли другом Святителя Тихона. Священник этот был погребён в северо-западной части трапезной церкви, и, когда трапезный храм перестраивался в 1868-1869 г.г., тело о. Василия было обретено нетленным. Очевидцами чудесного события стали протоиерей Николай Фёдорович Леонов и пономарь Пётр Григорьевич Красин.

Во второй половине XVIII в. долгое время ктитором Покровской церкви состоял купец Косьма Иванович Студеникин, известный ельчанам своим благочестием и целомудрием. Будучи старостой храма и достаточно богатым человеком, К. И. Студеникин раздал своё имущество нуждающимся, «оставил свой благоустроенный дом и, поселившись в церковной сторожке, в ней безвозмездно обучал детей соседних жителей грамоте». Именно у Студеникина, который проводил большую часть своей жизни в посте и молитве, чаще всего останавливался при посещении Ельца святитель Тихон, называвший Косьму своим другом. Целые ночи проводили они в беседах на душеспасительные темы в скромном жилище Студеникина в Ельце или в келье святителя Тихона, которого часто посещал блаженный Косьма в Задонском монастыре. Святитель подарил духовному другу свой портрет, который тот как святыню хранил до самой своей смерти, последовавшей 2 января (по ст. ст.) 1802 г. Могила К. И. Студеникина на Казанском кладбище Ельца до сих пор привлекает почитателей его памяти, заказывающих панихиды. На могильной плите надпись: «Здесь покоится прах в Бозе почившего друга новаго святителя и чудотворца Тихона, епископа Воронежского и Елецкого, — Казьмы Игнатьевича Студеникина, родившегося в 1729 году января мес. Скончавшегося в 1802 г. янв. 2 дня, имея от роду 73 года».

Портрет святителя Тихона размером 5×4 четверти, «ценный по верности черт лица», стал главной святыней Покровского храма. Потомки К.И. Студеникина передали его в церковь в 1909 г., где он был помещён в медную с позолотой раму. По ходатайству председателя Елецкого общества хоругвеносцев в портрет-икону святителя Тихона в Задонском монастыре была вложена частица мощей великого угодника Божия, после чего сия святыня торжественно с крестным ходом была возвращена в Покровскую церковь. Наследники блаженного Косьмы подарили храму и шёлковый платок, который, согласно семейному преданию, в 1770 г. святитель Тихон подарил племяннице Студеникина пятилетней Татьяне. Платок этот хранился в Покровской церкви на престоле, и от него, по уверениям ельчан, многие получали исцеление от головной боли.

Другими достопримечательностями Покровской церкви считались древние иконы Божией Матери: Покрова (размером 2,5 х 2 арш.), Тихвинская и Боголюбская тех же размеров, а также Корсунская.

В приходе Покровской церкви было несколько учебных заведений. После открытия в Ельце мужской гимназии, по случаю которого в Покровском храме 20 сентября 1871 г. был отслужен торжественный молебен, она вместе с женской гимназией и начальными городскими училищами была причислена к Покровскому приходу. Законоучитель мужской гимназии, не имевший своего прихода, с 1891 г. сверх штата был причислен к Покровской церкви без права получения дохода. Кроме него, в это время в Покровском храме служили два священника, диакон и два псаломщика. Приписной к Покровской церкви после 1911 г. считался Александро-Михайловский храм, официально числившийся «при богоугодных заведениях».

Самым известным из священно- и церковнослужителей елецкого храма Покрова Пресвятой Богородицы был её настоятель в 1847-1874 гг. — протоиерей Алексей Иосифович Вуколов. Он родился около 1817 г. в семье широко известного и весьма уважаемого впоследствии священника с. Крутое Елецкого уезда Иосифа Захаровича Вуколова. По окончании Орловской духовной семинарии и Киевской духовной академии со степенью магистра богословия в 1843 г. Алексей Иосифович около двух лет был инспектором и преподавателем Задонского духовного училища, а с 1845 г. состоял профессором в богословском классе Орловской семинарии. Но полезная и заслужившая благодарность начальства, уважение коллег и учеников деятельность его на этом поприще был непродолжительна — в 1847 г. по собственному желанию выбрал пастырскую службу и был рукоположен в священника к Покровской церкви города Ельца.

Кроме служения на приходе, о. Алексей выполнял множество других обязанностей, возлагаемых на него по назначению епархиального начальства или по выбору елецкого духовенства. С 1865 г. и до самой своей кончины он состоял благочинным сначала по Елецкому уезду, а затем и по городскому округу, с 1848 г. — сотрудником попечительства и безвозмездным исполнителем треб при Елецкой городской больнице, с 1854 г. — цензором проповедей по городу и уезду, а также катехизатором и депутатом от духовенства при экзаменах в учебных заведениях. Кроме того, однажды о. Алексею был поручен надсмотр за братией Елецкого Троицкого монастыря по случаю смерти его настоятеля до назначения нового. На долю о. Алексея выпали труды по перестройке Покровской церкви в середине XIX столетия. Сохранилось свидетельство, что в 1869 г. по баллотировке протоиерею Алексею Вуколову предлагалась должность ректора Орловской духовной семинарии, но он от неё отказался.

За свою многолетнюю и многополезную пастырскую деятельность о. Алексей Вуколов был удостоен ряда церковных наград, среди которых: сан протоиерея в 1850 г., наперсный крест в 1867 г. и орден св. Анны II степ., в 1870 г. Но главной наградой для пастыря были любовь и уважение прихожан, наглядным выражением которых стали похороны почившего протоиерея 18 августа 1874 г. По свидетельству очевидца, «нужно было видеть это грустно-торжественное зрелище: обширный Покровский храм не вместил всех желающих почтить прощальной слезой покойника; тысячи желающих поклониться ему в последний раз наполняли улицы города от храма и до кладбища. Редкий не уронил слезы во время проповеди, произнесённой пред погребением и во время речи, которой перед прощанием с покойником почтил его директор здешней мужской гимназии, — речи, дышащей глубокой правдой и чувством уважения к доброй душе и заслугам покойного. Всё елецкое духовенство, настоятель монастыря с некоторыми из братии и многие из духовенства сельского провожали усопшего до места его вечного покоя и попеременно несли его на своих руках. Честно жил почивший, и каждый день жизни составил светлую страницу его биографии, и при воспоминании о нём сердце невольно наполняется надеждой, что и смерть этого добросовестного трудолюбивого человека, без сомнения, честна пред Господом».

Причт Покровского храма в начале XX в. пользовался принадлежавшими церкви 63 дес. земли.

По страховой оценке 1910 г. Покровская церковь оценивалась в 85,5 тыс. руб., была вся оштукатурена, имела тёплую трапезную, отапливаемую «камерною печью, устроенной под церковью». Главный иконостас храма «высотой 21 арш. и шириной 14 арш., в трапезной … высотой 7 арш. и шириной 16 арш., считая и боковые». Общая стоимость иконостасов составляла 19 700 руб.

В начале XX в. старостой Покровской церкви был Н. И. Криворотов — представитель известной елецкой купеческой династии, представители которой на протяжении более полутора веков на свои средства строили и благоукрашали приходской храм. В приходе Покровского храма в это время числилось 1 762 жителя Ельца, среди которых был и выдающийся русский композитор Тихон Николаевич Хренников, мальчиком певший в церковном хоре Покровского храма.

В начале 1911 г. жители Покровского прихода «прославились» на весь Елец, когда открыто и громогласно выступили против назначения в их церковь священника Василия Архангельского из городского храма Архистратига Михаила вместо умершего 30 декабря 1910 г. уважаемого протоиерея Николая Александровича Крутикова. Все городские газеты описывали необычную для своего времени ситуацию, когда после первой службы о. Василия Архангельского в Покровской церкви прихожане стали кричать в храме: «Не нужен он нам! Не нужен! Крестом дерётся! Не желаем!» Ни увещевания священника, ни его сына-семинариста на прихожан воздействия не возымели. Лишь когда кто-то сказал, что уже послали за полицией, люди быстро разошлись по домам. Случай этот получил широкую огласку по всей Орловской губернии, и вскоре о. Василий Архангельский указом Преосвященного Григория (Вахнина) был возвращён на прежнее место служения, а в Покровский храм переведён из Архангельского другой священник — Василий Хлебтовский, против которого прихожане уже не возражали.

Первое время после революции Покровский храм продолжал действовать в прежнем режиме, за исключением того, что священники его теперь не преподавали Закон Божий в учебных заведениях города. В феврале 1921 г. власти изъяли из Покровской церкви и передали в Елецкий пролетарский музей главную храмовую святыню — портрет-икону св. Тихона, а также резное изображение Христа в темнице. В 1922 г. из храма изъята серебряная утварь весом 31 фунт 27 золотников 40 долей, а 9 декабря т.г. музей получил из Покровской церкви плащаницу XVII в., с тканой ризой, выполненную на холсте маслом.

Закрытие храма произошло после 1933 г. — уже в 1937 г. он был занят под ссыпку хлеба. В декабре 1943 г. церковь пустовала и, по свидетельству протоиерея Иоанна Красовского, в ней начали ломать полы.

Согласно документам 1962 г. Покровская церковь использовалась как складское помещение.

В 1965 г., по воспоминаниям члена Липецкого областного краеведческого общества Рувима Николаевича Кузьмина, к Покровской церкви подогнали четыре бульдозера, зацепили тросами крест главного купола и сбросили его и всю крышу. Вырытая неподалеку от стен колокольни по улице Октябрьской траншея для прокладки коммуникаций и в 1961 г. стоявшая в ней вода ослабили грунт, и колокольня рухнула. При этом не пострадал ни один из стоящих вблизи домов.

Здание Покровского храма постановлением главы администрации Липецкой области №41 от 20 апреля 1997 г. было передано церкви. Однако реставрационные работы на одной из самых величественных по размеру и архитектурному решению елецких церквей, которые потребуют огромных материальных затрат и времени, ещё впереди.

Статью добавил(а): Галина Климочкина, 20 октября 2022

Приход Покровской церкви состоит из городского населения, живущего в разных частях города; в состав его входят: купцы, мещане и разночинцы, всего 756 душ муж. пола и 826 жен. пола при 285 дворах. О времени образования прихода сведений нет, но несомненно только одно, что он принадлежит к числу древнейших приходов г. Ельца.

Из писцовых и межевых книг от 1692-93 гг. видно, что приход состоял из казаков Александровской и Кузнечной слобод. Впоследствии, когда казаки были обращены в государственных крестьян, а частью перешли в торговое сословие, состав Покровского прихода значительно изменился. По архивным данным, хранящимся в церкви с 1780 г., видно, что в это время к Покровской церкви принадлежали уже многие жители Ельца разных сословий и званий, а приход по количеству прихожан был едва ли не самый многолюдный в городе.

В первой четверти XIX ст. с построением Сретенской церкви к последней отошло много прихожан из Покровского прихода; туда же был переведен и третий священник Иоанн Морозов с причтом. В 1857 г. при открытии второго штата при Спасовской церкви к ней была отчислена епархиальной властью пригородная Александровская слобода, принадлежавшая к Покровскому храму. Все это значительно сократило число прихожан.

В настоящее время Покровскому приходу принадлежит Елецкая городская больница, где безвозмездно совершаются церковные требы с 1847 г., а с 1871 г. сюда причислены начальствующие, учащиеся и воспитанники мужской и женской гимназий и начальных городских училищ; при этом законоучитель мужской гимназии, не имеющий прихода священник, с 1891г. приписан сверх штата к Покровскому причту без права участвовать в доходах. Так постепенно сформировался Покровский приход в современную норму.

Из прихожан до сих в памяти всех сохраняется ктитор церкви Козьма Игнатьевич Студеникин, живший более 100 лет тому назад. Его дом рядом с церковью знали все, у Студеникина постоянно останавливался при приездах в Елец и любил с ним беседовать св. Тихон Задонский.

Храм Покрова Пресвятой Богородицы, по имени которого называется приход, занимает в настоящее время почти целый квартал в центре города и выходит на Старооскольскую и Соборные улицы. По своему внешнему виду он, после Вознесенского Собора, один из обширнейших храмов города и лучших по архитектуре.

Первоначально на месте теперешнего храма стоял деревянный, окруженный кладбищем, следы которого видны и теперь. В 1729 г. этот храм заменен однопрестольным каменным на средства прихожан и старанием купца Никиты Криворотова. В 1751-59 гг. были устроены два придела: во имя преп. Никиты Халкидонского и св. вмч. Варвары. При этом царские врата, иконостас, местные иконы перенесены сюда из прежней деревянной церкви. Около этого времени начата постройкой и колокольня. Церковь была довольно обширная, но в ней скоро оказались повреждения, со временем сильно увеличивавшиеся. Поэтому в 1851 г. храм, за исключением трапезной, разобран и построен в больших размерах теперешний, освященный в 1867 г. епископом Поликарпом.

В 1869 г. обветшавшая трапезная часть была разобрана и в одно лето выстроена новая на средства ктитора Матвея Криворотова. Таким образом, настоящий храм весь новый, кроме прежней колокольни. В ограде находится богадельня из двух каменных зданий, где призреваются до 30 бедных стариц на пожертвования и на пособия из городских сумм. Богадельня существует более 100 лет и называется по храму Покровскою; построена она на общие средства прихожан.

«Историческое описание церквей, приходов и монастырей Орловской Епархии». Том I. — Орел. Типография Губернского Правления, 1905 г.

Елец — город 33-х храмов .

Nadezhdaaa все записи автора Продолжим прогулку по Ельцу. Но теперь наша дорога ведет к храму.

Вот ведь, удивительный город — по какой дороге не пойдешь, все равно к храму выйдешь!

Туристическое агентство называет Елец городом 33-х храмов! На сегодняшний день, я прочитала — осталось всего двенадцать действующих храмов. Так ли это? Не знаю. Да надо ли нам с вами заниматься этой арифметикой?
Лучше пойдем и посмотрим на те храмы, которые встретились в этот день на пути.

Начнем с главной достопримечательностью города — это Вознесенский собор в русско-византийском стиле.
Он один из тех в России, который поражает размерами, как Храм Христа Спасителя в Москве и Исаакиевский собор в Питере.

Строился он с 1845 года, проектировал его и руководил строительством Константин Андреевич Тон, между прочим, автор Большого Кремлевского дворца, Оружейной палаты и храма Христа Спасителя!

С тех пор здание много раз подвергалось реконструкциям.

Император Николай I повелел объявить архитектору Константину Тону за красоту проекта Вознесенского собора монаршее благоволение.

В 30-е годы собор постигла та же печальная участь, как и многие другие храмы нашей страны.
Иконы уничтожили, жгли прямо в храме, все ценные вещи вынесли, а здание превратили в склад.

Не уступит по красоте и величию Великокняжеская церковь .
Она была воздвигнута в 1911 году в честь 300-летия правления династии Романовых.

Автором проекта является архитектор Э.Э. Вильфарт.

Церковь, посвященная святым князьям Михаилу Тверскому и Александру Невскому и была сооружена, как храм общества хоругвеносцев.

Имя купца первой гильдии А.Н. Заусайлова, поставлявшего махорку ко Двору, взявшему на себя все расходы по строительству этого храма, навсегда останется в истории города.

Церковь Михаила Архангела в русско-византийском стиле с трапезной и колокольней(1788).

В 1930-х закрыта, использовалось, как склад.
В 1990-х возвращена верующим. Сейчас пытаются восстановить.

Церковь Покрова Пресвятой Богородицы построена по проекту архитектора А. А. Тона на средства прихожан.

Закрыта в начале 1930-х, использовалась как зернохранилище, затем как склад, в 1960-х сломали колокольню.
В 1997 возвратили верующим.

Церковь Преображения Господня.

К середине XVIII в. деревянный Преображенский храм стал совсем ветхим и тогда его прихожане — елецкие купцы Стефан Васильевич Шапошников, Стефан Яковлевич Шапошников и Косьма Леонтьевич Сергеев в 1761 г. стали просить у Воронежского епископа Кирилла разрешения построить новый храм.

Построена и освящена была эта церковь только в 1771 году.

В 30-е годы трудящиеся потребовали церковь закрыть и оборудовать там киноустановку, т. к очень нуждались в культурно-просветительных учреждений.
А в результате это стал очередной склад зерна.

Церковь Успения Пресвятой Богородицы — двухэтажный каменный храм в стиле классицизма(1815-1829), с восьмигранным куполом и четырьмя малыми главками.

Трапезная соединяет храм с высокой колокольней, построенной в 1833-1847.

Закрыта в 1930-х, использовалась под склад. Ну, в общем, ничего нового.

В 1990-х возвращена верующим, ремонтируется.

Оказаться бы в этом городе до революции!

Когда все храмы были действующими и стояли на радость православных во всей своей красе, во всем своем величии и достоинстве.

Представляете какой там был перезвон на Пасху?

Рубрики:

архитектура/Храмы, соборы, сакральная архитектура По России/По городам и весям путешествия

Процитировано 10 раз
Понравилось: 23 пользователям

Храмы и монастыри Ельца

В 2006 году Липецким областным краеведческим обществом и коллективом авторов: Клоковым А.Ю., Найдёновым А.А. и Новосельцевым А.В., была опубликована замечательная книга «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец». Огромная работа по исследованию истории елецкой церковной жизни, которую провели авторы книги, финансировалась администрацией Липецкой области по благословению Его Преосвященства Преосвященнейшего НИКОНА, епископа Липецкого и Елецкого.

Однако книга поступила в свободную продажу в самом Ельце лишь в 2008 году, да и то в ограниченном количестве. Тираж издания составил всего 5000 экземпляров. Свой экземпляр я заказал и приобрёл в одном из интернет-магазинов Москвы в 2009 году за 1600 руб.

Книга продолжила многотонную серию исследований и публикаций, рассказывающих об истории православных храмов, монастырей и часовен, существовавших некогда и существующих сегодня на территории Липецкой области в пределах юрисдикции Липецкой и Елецкой епархии, а также о святынях, святых и подвижниках Липецкой земли. Данный том представляет собой научно-популярные очерки по истории всех приходских, домовых, кладбищенских и монастырских храмов и часовен, находившихся когда-либо на территории современного Ельца. В книге приводятся сведения о строительстве и дальнейшей судьбе храмов, их архитектурных особенностях и внутреннем убранстве, святынях и замечательных событиях в их истории, людях, строивших и украшавших елецкие храмы, прославивших их своей подвижнической жизнью, священно- и церковнослужителях елецких храмов.

Сведения об авторах:

КЛОКОВ Александр Юрьевич — председатель Липецкого областного краеведческого общества, член Общественной палаты Липецкой облас­ти, г. Липецк.

НАЙДЁНОВ Андрей Анатольевич — начальник Государственной дирекции по охране культурного наследия Липецкой области, руководи­тель исторической секции Липецкого областного краеведческого обще­ства, секретарь Комиссии по канонизации святых Липецкой и Елецкой епархии, г. Липецк.

НОВОСЕЛЬЦЕВ Александр Васильевич — архитектор, член Союза архитекторов России, член Союза писателей России, советник Российской академии архитектуры и строительных наук, г. Елец.

В книге использованы документы и фотографии из фондов РГИА, РГАДА, ИИМК РАН, ГИМ, ГНИМА, ГАЛО, ГАОО, ЛОКМ, ЕКМ, базы данных «Новомученики и исповедники Российские» Свято-Тихоновского Православного гуманитарного университета (г. Москва), архива редакции журнала «Вестник церковной истории» (г. Москва), личных собраний авторов, а также В.А. Заусайлова, Р.А. Григорьевой, А.В. Окуневой, протоиереев В. Романова, П. Людаева и Н. Доненко, иерея С. Дорофеева, В.А. Душичкина, А.К Козявина, Л.А. Морева, Ю.М. Мигуновой, Н.А. Бутягиной, С.В. Кабанова.

Содержание:

• Королёв О.П.
• Никон, епископ Липецкий и Елецкий
• От авторов
• Из церковной истории города Ельца
• Соборный храм Вознесения Господня
• Храм Воскресения Христова — «старый собор»
• Храм Успения Пресвятой Богородицы
• Храм Введения во храм Пресвятой Богородицы
• Храм святого Георгия Победоносца
• Храм Архистратига Михаила
• Храм Покрова Пресвятой Богородицы
• Храм святых князей Бориса и Глеба
• Храм святой Параскевы Пятницы
• Храм Преображения Господня
• Храм святителя Николая Чудотворца в «городе»
• Храм святителя Николая Чудотворца в Аргамачьей слободе
• Храм Рождества Пресвятой Богородицы
• Храм святого Сергия Радонежского
• Храм Владимирской иконы Божией Матери
• Храм святых Космы и Дамиана
• Храм Усекновения главы Иоанна Предтечи
• Храм святого Димитрия Солунского
• Храм Святой Троицы
• Храм Рождества Христова – Спасовский
• Храм Сретения Господня
• Храм Иверской иконы Божией Матери
• Храм Елецкой иконы Божией Матери
• Храм святых князей Михаила Тверского и Александра Невского – Великокняжеский
• Храм Покрова Пресвятой Богородицы Нежинского полка
• Храм Вознесения Господня в Ольшанце
• Храм святителя Тихона Задонского
• Храм святителя Иоанна Златоуста
• Храм Святой Троицы при женском приюте
• Храм святого благоверного князя Александра Невского
• Храм святителя Николая Чудотворца при детском приюте
• Храм Феодоровской иконы Божией Матери
• Храм Казанской иконы Божией Матери
• Храм Воскресения Христова
• Троицкий мужской монастырь
• Знаменский женский монастырь
• Новые храмы
• Часовни
• Примечания
• Список сокращений
• Именной указатель

Книга о храмах и монастырях Ельца стала достойным продолжением серии, издание которой было предпринято в прошлом году совместным трудом Липецкой и Елецкой епархии, администрации Липецкой области и общественного объединения — Липецкого областного краеведческого общества.

Елец — не только второй по численности населения и экономическому потенциалу населенный пункт Липецкого края. Это древнейший город на территории области, славные страницы прошлого которого уже навечно вписаны в историю всей нашей страны. Живописное местоположение, хорошо сохранившаяся планировочная структура города, большое количество памятников истории и культуры делают Елец настоящей жемчужиной в ряду культурного наследия Липецкой области. Это тем более актуально ввиду активного развития туристических возможностей региона и создания на территории города особой экономической зоны туристско-рекреационного типа «Елец».

Древний Елец с его десятками храмов и часовен, среди которых выделяются подлинные архитектурные шедевры — Вознесенский собор, Великокняжеская церковь, ансамбль Знаменского монастыря, — способен и должен стать подлинным центром туризма как культурного, так и паломнического. Руководством области делается многое для того, чтобы елецкие храмы и монастыри вновь обрели первозданный вид, поражавший своей красотой и очарованием всех гостей Ельца ещё в начале XX столетия.

Но, кроме «телесного» восстановления елецких святынь, перед всеми нами стоит ещё одна важнейшая задача. Речь идёт о всемерном содействии духовному возрождению наших земляков. Поэтому издание таких книг, как «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии» — плод сотрудничества государства, церкви и общества, — будет служить еще одним основанием для возрождения национальной культуры и сохранения исторической памяти, без которых невозможно полноценное движение вперед.

О.П. Королёв, глава администрации Липецкой области

Благословенный град Елец. Воистину святые чувства вызывает в нас само упоминание этого древнейшего города, с полным правом считающегося одним из духовных центров Липецкой земли. Силуэты многочисленных храмов Божиих давно стали олицетворением самого Ельца, а вся его история буквально пронизана свидетельствами Промысла Божия и деяниями целого сонма святых угодников.

Предание относит основание Ельца на нынешнем месте благословению святителя Алексия, митрополита Московского, посетившего город в 1357 году по пути в Орду. Другой наш великий святитель — Тихон Задонский, искренне любивший Елец, пожалуй, более других городов, всё время пребывания на покое в Задонском Богородицком монастыре был утешителем и наставником для многих жителей Ельца. Сами же ельчане издревле славились своим благочестием и усердием к храмам Божиим, верностью устоям Православной Веры, кротостью и взаимным согласием. Всё это позволяло святителю Тихону называть Елец «Новым Сионом» и снова и снова по велению сердца приезжать к глубоко почитавшим его жителям и находить среди добродетельных елъчан духовное облегчение и успокоение. С Ельцом связаны своими жизнью и подвигами значительное количество святых и подвижников веры и благочестия. И все они так или иначе оставили свой светлый след в истории елецких храмов, монастырей и часовен, по числу которых в начале XX столетия «Новый Сион» способен был тягаться со многими губернскими городами России. Всё это и стало предметом нового исследования светских историков А.Ю. Клокова, А.Л. Найдёнова и А.В. Новосельцева.

Новая книга о святынях Ельца, продолжающая серию «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии», станет подлинной энциклопедией церковной истории второго кафедрального города нашей епархии.

Никон, епископ Липецкий и Елецкий

От авторов

Вторая книга серии «Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии» посвящена Ельцу — самому древнему и самому интересному в историческом и культурном отношении городу Липецкой области. Старинный купеческий Елец — город-форпост земли Русской на границе со степью, прославленный своими воинами и подвижниками, множеством церквей и монастырей — ныне является вторым кафедральным городом Липецкой епархии. Елец — один из главных центров Православия в нашем крае, средоточие многих направлений его духовной жизни. Познакомиться с его церковной историей, узнать и понять прошлое елецких храмов и монастырей, подвижничество их строителей, служителей и благотворителей — значит во многом познать саму историю церкви в нашем крае, глубину веры наших предков, которые, всем сердцем прославляя Господа и совершая духовные подвиги во славу Его, в то же время не жалели сил и средств на возведение и украшение всё новых и новых храмов Божиих. В этом авторы книги и видели свою главную задачу, желая дополнить, уточнить и по возможности развить труды своих предшественников.

История елецких святынь привлекала внимание многих исследователей ещё с середины XIX в. Тогда один из первых краеведов Ельца — городничий, а потом полицмейстер полковник Николай Александрович Ридингер в своей книге «Материалы для истории и статистики г. Ельца» (Орёл, 1865) посвятил им значительную часть своего труда.

Другой ельчанин — купец и краевед Егор Иванович Назаров опубликовал в «Трудах Орловской учёной архивной комиссии» ряд статей по истории некоторых городских церквей, а также Знаменского и Троицкого монастырей (Орёл, 1895).

Иеромонах Задонского Богородицкого монастыря Геронтий (Кургановский) в 1894 и 1895 гг. издал две книги, посвященные елецким монастырям, — «Историко-статистическое описание Елецкого Свято-Троицкого мужского третьеклассного монастыря» и «Историческое описание Елецкого Знаменского девичьего монастыря, что на Каменной горе», в которых подробно описал историю самих обителей, их храмы и достопримечательности, самых известных настоятелей и настоятельниц, подвижников.

Преподаватель Орловской духовной семинарии Гавриил Михайлович Пясецкий в книге «История Орловской епархии и описание церквей, приходов и монастырей» (Орёл, 1899) значительное место уделил церковному прошлому Ельца. А в первом томе «Исторического описания церквей, приходов и монастырей Орловской епархии», изданном Орловским церковным историко-археологическим обществом (Орёл, 1905), каждому храму Ельца посвящена отдельная статья, содержащая обширные исторические и статистические сведения. Последней крупной работой в изучении церковного прошлого Ельца до 1917 г. стало издание в 1911 г. елецкой газетой «Голос порядка» книги Алексея Константиновича Воскресенского «Город Елец в его настоящем и прошлом», в которой автор собрал всё самое важное и интересное из предыдущих изданий с добавлением сведений из клировых ведомостей елецких храмов за 1909 г. К сожалению, клировые ведомости не пережили катаклизмов XX столетия, что делает для нас книгу А.К. Воскресенского особенно ценной. Вышеперечисленные работы при всех своих недостатках, обусловленных опорой на «легендарную» историю Ельца и узкий круг исторических источников, обладают целым рядом несомненных достоинств.

В них приводятся документы, которые не дошли до нашего времени, или свидетельства непосредственных очевидцев многих событий в церковной истории Ельца.

Новым этапом в изучении елецких святынь стала работа над темой уже в наше время елецких архитекторов и краеведов Виктора Петровича Горлова и Александра Васильевича Новосельцева. Их книги «Вознесенский собор в Ельце» (Липецк, 1992), «Елец веками строился» (Липецк, 1993), «Храм иконы Елецкой Божией Матери» (Липецк, 1995) и «Великокняжеская церковь в Ельце» (Елец, 2005) во многом дополнили и уточнили историю целого ряда елецких храмов и монастырей, значительно облегчив задачу авторов настоящего издания.

Основными источниками для книги о храмах Ельца послужили материалы Российского государственного архива древних актов (г. Москва), Российского государственного исторического архива (г. С.-Петербург) и Государственного архива Липецкой области. К сожалению, архив Орловской духовной консистории почти полностью был уничтожен в советское время. Жалкие его остатки хранятся ныне в Государственном архиве Орловской области. Среди сохранившихся документов лишь единицы касаются Ельца. Больно осознавать, — какой огромный пласт бесценной информации о строительстве, освящении и благоукрашении елецких храмов, деятельности их священно- и церковнослужителей, церковных старост и благотворителей, каждодневной жизни приходов, торжественных и знаменательных моментах приходской жизни Ельца мы потеряли безвозвратно.

Серьезным подспорьем в работе над книгой, тем более ввиду отсутствия клировых ведомостей елецких церквей, послужили публикации «Орловских епархиальных ведомостей», выходивших с 1865 г. по 1918 г., а также выпуски «Трудов Орловской учёной архивной комиссии» и Орловского церковного историко-археологического общества, увидевшие свет в начале XX столетия. Интересные исторические и статистические сведения почерпнуты авторами из «памятных книжек» и адрес-календарей Орловской губернии за 1868-1917 гг. и «Справочной книжки по Орловской епархии на 1903 год», различных дореволюционных изданий, посвященных Орловской губернии и епархии, городу Ельцу. Бесценным источником по церковной жизни Ельца стали газеты 1900-1930-х гг., ранее недооценённые исследователями.

Послевоенный этап церковной истории Ельца представлен на основании архивохранилищ Орловско-Севской (1944-1954), Воронежско-Липецкой (1954-2003) и Липецкой и Елецкой (2003-2006) епархий, уполномоченного Совета по делам Русской Православной Церкви при Совете министров СССР по Орловской и Липецкой областям, частных собраний священнослужителей и прихожан елецких храмов, публикаций средств массовой информации, устных свидетельств непосредственных участников событий. Полный перечень использованных источников и литературы приведён в примечаниях в конце книги.

Как и в первом томе, в настоящем издании каждый из храмов Ельца представлен в отдельном очерке, помещённом в книге в зависимости от назначения храма в церковной жизни города и времени его создания. После соборных, приходских, домовых и кладбищенских церквей идут очерки о монастырях и часовнях Ельца. Очерки о храмах, которые были построены сравнительно в позднее время, но являются «наследниками» более древних церквей, расположены сразу же после статьи о своих предшественниках. В качестве приложения к истории каждого храма приведены насколько возможно полные списки его священно- и церковнослужителей с древнейших времен и до настоящего времени. К очеркам о елецких монастырях – соответственно списки настоятелей и настоятельниц этих обителей. Впервые приводится и наиболее полный список елецких епископов — викариев Орловской епархии.

Авторы осознают невозможность осветить всё и вся в истории храмов и монастырей Ельца в рамках одной книги и будут благодарны всем, кто поможет уточнить и дополнить опубликованные сведения.

Подготовка и издание данной книги в рамках задуманного авторами многотомной серии, посвященной истории храмов и монастырей, святым и подвижникам, церковной жизни и святыням Липецкого края, состоялось благодаря областной целевой программе «Развитие гражданского общества» и пониманию необходимости подобного проекта главой администрации Липецкой области Олегом Петровичем Королёвым и областным Советом депутатов во главе с его председателем Павлом Ивановичем Путалиным. С радостью говорим «Спаси Господи» нашему Владыке — Его Преосвященству, Преосвященнейшему Никону, епископу Липецкому и Елецкому — чьё благословение на продолжение труда служило нам огромной духовной поддержкой в работе над книгой. Вновь благодарим за помощь начальника управления по связям с общественностью администрации Липецкой области Анатолия Николаевича Ларина и его сотрудников — А.А. Быкова, Л.В. Назарову и Л.Ю. Лошкареву. А также секретаря Липецкой и Елецкой епархии, настоятеля Христорождественского кафедрального собора г. Липецка протоиерея Василия Бильчука.

Авторы выражают признательность за бескорыстную помощь и предоставленные материалы протоиереям Василию Романову и Петру Людаеву, игумену Митрофану (Шкурину), протоиерею Владимиру Воробьёву (Свято-Тихоновский Православный гуманитарный университет, г. Москва), протоиерею Николаю Доненко (Крымская епархия Украинской Православной Церкви), иерею Сергию Дорофееву (Воронежская и Борисоглебская епархия), иерею Михаилу Жаркову (Орловская и Севская епархия), Александру Ивановичу Гамаюнову, Рените Андреевне Григорьевой, Владимиру Александровичу Заусайлову, Алексею Кузьмичу Козявину, Виктору Анатольевичу Ливцову, Николаю Николаевичу Валуйскому, Алевтине Витальевне Окуневой, Виктору Петровичу Горлову, Валерию Борисовичу Полякову, Юрию Ивановичу Чурилину, Вячеславу Александровичу Душичкину, Валентине Васильевне Титовой, Вадиму Владимировичу Дронову, специалистам Елецкого краеведческого музея, сотрудникам отделов МБА и справочно-библиографического Липецкой областной универсальной научной библиотеки, руководству ООО «НЕКС-инфо» (г. Липецк). Отдельное спасибо Виктору Анатольевичу Бешенову, оказавшему авторам значительную помощь в подготовке списка священно- и церковнослужителей елецких храмов.

Мы испытываем огромную благодарность нашим родным и близким, чьё участие и понимание немало способствовали созданию данной книги.

Храмы и монастыри Липецкой и Елецкой епархии. Елец. — Липецк: ЛОКО, 2006. — 512 с.