История мощей Андрея Боголюбского
Летом 1991 г. состоялось торжественное при участии патриарха Алексия II перенесение мощей преподобного Серафима Саровского из Санкт-Петербурга, куда они были вывезены в 1927 году и на долгие годы затерялись в фондохранилищах Ленинградского музея истории религии, в Саров, на место первоначального погребения.
История возвращения князя Андрея Боголюбского в Успенский собор, где он был похоронен в 1174 году, сложнее…
Самое сильное впечатление при первом посещении Владимирского музея осталось у меня от стеклянной витрины, где лежали мощи владимирского князя (мне было семь лет, это было до войны).
И вот спустя много лет, в 1960 году, будучи назначенной директором музея, принимаю дела, вхожу в зал и… не вижу знакомой витрины. Сотрудники довольно невнятно объясняют: в 1958 году обком партии принял решение убрать мощи из музея и отвезти в Москву, в Исторический музей. Документов о передаче не было. Я обратилась к директору ГИМа В.Г.Вержбицкому — де, надо бы возвратить. Возражений не было, и вот во время очередной поездки в Москву на промерзшей «Кубани» в деревянном ящичке мы перевезли мощи в хранилище, которое находилось в Троицкой церкви. Слухи дошли до начальства, и мне было сказано: никому не говорить, на учет не ставить. (Это было сделано только в октябре 1982 года — мощи были записаны в инвентарную книгу под № НВ 9058 и хранились в фонде археологии.)
Оказывается, это было не первое возвращение мощей во Владимир…
Об истории убийства князя Андрея не раз писали в последнее время, и я лишь упомяну, что только на шестой день после убийства тело Андрея было положено в каменный гроб и привезено во Владимир. Погребли князя в златоглавом Успенском соборе, им построенном, недалеко от иконы Владимирской Богоматери. Там его останки покоились несколько веков.
В начале XVIII века Андрей Боголюбский был канонизирован, причислен к лику святых. В 1702 г. его нетленные мощи были положены «на вскрытии». В 1753 г. его гробница и еще две великокняжеские гробницы Владимирского Успенского собора были вскрыты для переоблачения святых мощей. Остатки древних одежд поместили в ризницу собора.
И вот грянул революционный 1917 год.
Из «Известий Владгубисполкома» узнаем, что 13 и 15 февраля 1919 г. комиссия по осмотру Успенского кафедрального собора при участии врачей-экспертов Успенского, Чернобровского, Абсианидзе, в присутствии понятых и настоятеля собора протоиерея М.Сперанского, ключаря священника И.Взорова произвела осмотр раки с мощами князя Андрея. Фотофиксацию производил заведующий Губернским уголовно-розыскным подотделом милиции тов. Рябов. Во вскрытой раке под шелковыми покровами и княжескими нарядами оказались кости и большое количество ваты для придания содержимому контуров человеческой фигуры. Согласно данным врачебного осмотра, «обнаруженное представляет собрание костей… насколько можно судить по наружному осмотру, принадлежат одному взрослому человеку». Так останки Андрея Боголюбского первый раз подверглись медицинскому освидетельствованию. Фрагмент византийской ткани из гробницы Андрея Боголюбского был передан в музей. (Он и сейчас экспонируется — после реставрации и воссоздания всего раппорта рисунка ткани.)
В декабре 1934 г. скелет Андрея Боголюбского «совершил путешествие» в Ленинград для рентгено-антропологического исследования с целью отождествления личности. Данные рентгенологической экспертизы настолько соответствовали летописным рассказам об Андрее Боголюбском, что для ученых принадлежность скелета именно этой исторической фигуре становилась бесспорной.
В 1935 г. Д.Г.Рохлин и В.С.Майкова-Строганова опубликовали результаты своей научной работы в статье «Рентгено-антропологическое исследование скелета Андрея Боголюбского». Антропологи дополнили и конкретизировали сообщения летописца: «и рубили его мечами и саблями, и раны копьем ему нанесли». Только один сравнительно легкий удар рубящим орудием по левой ключице был нанесен заговорщиком, стоявшим лицом к князю. Все остальные ранения были нанесены сбоку, сзади и уже по лежащему.
После научных исследований скелет князя «вернулся» из Ленинграда во Владимир и стал экспонатом музея.
1941 год — новое путешествие в Москву, только черепа, в мастерскую известного антрополога ‑ скульптора М.М.Герасимова, который по черепу сделал реконструкцию его внешнего облика. В 1963 году музей-заповедник заказал Михаилу Михайловичу изготовление скульптурного портрета, который сейчас находится в исторической экспозиции.
Лицо князя — некрасивое, скуластое, с широким приплюснутым носом, с мясистыми губами, с широко расставленными узкими глазами. Эта монголоидность от матери князя Андрея — дочери половецкого хана Аюба. Но какое умное лицо! Какая воля и энергия! Летописец пишет: «Умен во всех делах и доблестен», и добавляет: «Но погуби смысл (разум) свой невоздержанием».
А как горделиво, нет — надменно запрокинута голова! Князь никогда «не сгибал выю (шею)». Антропологи обнаружили изменения на почве остеохондроза диска между пятым и шестым шейными позвонками. Сросшиеся дужки 2-го и 3-го шейных позвонков, проявления артроза на суставных поверхностях 1-го и 2-го позвонков обусловили резкое ограничение движений позвоночника — князь почти не сгибал шеи. Вот откуда его осанка! Но, думается, и надменность, непреклонность в облике князя неотъемлемы.
Но возвращаемся в 80-е годы.
В адрес музея идут настойчивые обращения архиепископа Серапиона передать мощи Успенскому собору. Сейчас это кажется само собой разумеющимся, но в середине 80-х годов! Узнав об этом, секретарь обкома КПСС по идеологии Николай Иванович Шагов кричит (именно — кричит) по телефону: «Даю тебе две недели! Чтоб мощей во Владимире не было!». Что делать? Звоню директору музея истории и религии в Ленинград, в Москву, в Исторический музей, в институт антропологии, объяснив ситуацию, с просьбой взять на временное хранение. Все отказывают. А Н.И.Шагов усиливает интонации: «Ты о чем думаешь? Мы можем дать тебе оценку!».
К счастью, в 80-е годы во Владимире уполномоченным Совета по делам религий при СМ СССР был умный, образованный и просто порядочный человек Адольф Васильевич Зиновьев. Прекрасно понимая мое отчаянное положение, он хлопочет в Совете по делам религий пойти навстречу просьбе Владимиро-Суздальского архиепископа Серапиона.
И вот в музее выписка из протокола № 11 заседания Совета по делам религий от 23 декабря 1986 года: «Слушали Уполномоченного Совета… т. Зиновьева о возвращении мощей Андрея Боголюбского в Успенский собор г. Владимира». Постановили: «Считать целесообразным передать мощи Андрея Боголюбского в Успенский собор г. Владимира».
Реставраторы музея срочно изготавливают красивый ларец, внутри выстилают шелком. Мощи тщательно упакованы в микалентную бумагу (уже не газетная, когда везли из ГИМа 25 лет назад!), и 3 марта 1987 года везем (на «Волге»!) в резиденцию архиепископа. При передаче мощей в руки владыки я должна была сказать положенные по такому случаю официальные слова, но получилась неформальная взволнованная речь — о великом предке, возвысившем Владимиро-Суздальское княжество, украсившем наш город дивными «измечтанными всякой хитростью» строениями, о том, что наконец-то мощи князя возвратятся после долгих мытарств на место первоначального упокоения…
Был подписан акт о передаче мощей на постоянное хранение Епархии и общине Успенского собора. Поздним вечером в присутствии нескольких представителей церкви мощи были переложены в раку на то же место в Успенском соборе, как… 713 лет назад! Как было обещано архиепископом Серапионом, «вспышек религиозного фанатизма, паломничества и других нежелательных явлений» отмечено не было.
На этом история с мощами не закончилась ‑ в 2007 году епископ Евлогий разрешил вскрытие мощей великого князя по просьбе сотрудников Российского центра судебно-медицинской экспертизы. О результатах исследования М.Фурман неоднократно писал, было опубликовано воспроизведение нового «видения» облика князя Андрея, «эдакого мужика из Владимирской или Ярославской губернии, который не привлекал бы внимания, и его можно было бы встретить в любом людном месте». Воспроизведение облика напомнило портреты «их разыскивает милиция»…
Пусть будет научный спор между профессионалами судебно-медицинской экспертизы и Институтом этнологии и антропологии Российской Академии наук, о методиках, концепциях, типологическом подходе, об особенностях многочисленных компьютерных программ и т.д. Но и летописные данные, и взволнованное повествование попа Микулы, и исследования ленинградских ученых-антропологов 1936 года остались неопровержимыми. Что же касается широкой публики, то интерес вызвала «исправленная и выверенная современным компьютерным методом» графическая реконструкция внешности Андрея Боголюбского. Однако, если сравните его с работой знаменитого антрополога и замечательного скульптора М.М.Герасимова, ‑ разница-то будет невелика, если графический портрет украсить волосами. Вот как у В.Татищева описывается Андрей Боголюбский: «Ростом был невелик, но широк и силен вельми, власы чермные, кудрявы, лоб высокий, очи велики и светлы». Нет, перед нами встает не мужичок из толпы. А великий князь, который, по словам летописца, «умен во всех делах и доблестен», с неудержимым норовом, горделивой осанкой, хотя бы (в частности) объясняемой остеохондрозом. Великий князь, выдающийся государственный деятель, деяния которого вызывают удивление и восторг и 900 лет спустя!
Основоположник метода антропологической реконструкции признанный авторитет М.М.Герасимов, к тому же талантливый скульптор, воссоздал образ великого предка, сумев, кроме того, отразить в нем черты его характера.
Автор: А.И.АКСЕНОВА, президент Владимиро-Суздальского музея-заповедника
Мощи Андрея Боголюбского
В 1702 году Андрея Боголюбского канонизировали. Тогда же были обретены и мощи.
В 1753 году мощи Андрея Боголюбского переоблачили, положили в новую раку.
В 1919 году мощи святого князя подверглись вскрытию, после чего их передали в музей. Первое серьезное исследование останков было предпринято в 1934 году, когда их —без какого-либо описания, чтобы не сбивать исследователей с эмпирического пути, — отправили в ленинградский Институт истории феодальных обществ (ныне — Институт археологии). Выводы ученых оказались полностью согласны с тем, что мы знаем об Андрее Боголюбском. Подтвердились данные и о его кончине —скелет хранил следы множества ран, нанесенных сзади, сбоку и по уже лежавшему телу.
Оказалось еще, что князь имел частично сросшиеся шейные позвонки. Это заставляло его всегда высоко держать голову, что придавало ему надменный, горделивый вид.
Из Ленинграда мощи вернулись во Владимир. Когда волна оголтелого безбожия схлынула и атеизм принял «научные» черты, экспонировать их в музее уже казалось неприличным (все-таки — глумление над останками видного исторического деятеля). И они «бесшумно», до 1982 года не будучи даже занесены в инвентарную книгу, хранились в закрытом музейном фонде.
В 1987 году состоялась передача мощей Андрея Боголюбского Владимиро-Суздальской епархии. Теперь они вновь находятся в Успенском соборе.
Благоверный великий князь Андрей Боголюбский (1174)
Великий князь Андрей Боголюбский — сын князя Юрия Долгорукого, внук князя Владимира Всеволодовича Мономаха — вошел в историю как выдающийся ревнитель благочестия и храмостроитель, равно как и мученик-страстотерпец. Его также считают самым значимым правителем XII века на Руси. Именно ему, этому виднейшему политику домонгольской Руси, обязан Владимиро-Суздальский край своим возвышением.
Частица мощей святого благоверного князя Андрея Боголюбского хранится в мраморной раке Троицкого собора Данилова монастыря.
Князь Андрей Юрьевич Боголюбский был сыном ростово-суздальского князя Юрия Владимировича Долгорукого от его первого брака с Марией (в Святом Крещении), дочерью половецкого хана Аепы Осеневича. Точная дата рождения князя Андрея неизвестна: одни ученые полагают, что это событие произошло между 1120 и 1125 годами, другие же считают годом его рождения 1110-й.
С юных лет полюбил Андрей благочестивую жизнь, чтение Священного Писания, церковное пение, молитву в храме и дома, но не оставлял он и ратных трудов. Князь отличался мужеством и исключительной личной храбростью, помогал своему отцу в войнах за великокняжеский престол. Андрей женился на Иулитте, дочери боярина Кучки, владельца тех мест, где впоследствии будет находится наша великая столица.
В 1155 году князь Юрий Долгорукий дал своему сыну Андрею в удел город Вышгород, расположенный в шестнадцати верстах от Киева, вверх по Днепру. В то время Вышгород наряду с Киевом был одним из главных древнерусских центров Среднего Поднепровья. Однако князя Андрея влекло на север, где он родился и вырос, и в этом же году, повинуясь воле Божией, он уехал из Вышгорода. Перед отъездом, помолившись перед чудотворной иконой Вышгородской Божией Матери из женского Богородичного монастыря, написанной святым евангелистом Лукой, князь отправился в путь, взяв икону с собой. В десяти верстах от Владимира повозка с иконой остановилась, и никакие усилия не могли заставить лошадей тронуться с места. Отслужив молебен, князь с родственниками и свитой остался здесь на ночлег. В сонном видении ему явилась Пресвятая Богородица и повелела не везти Ее образ в Ростов, а оставить во Владимире (позже икона начала именоваться Владимирской и со временем стала одной из наиболее почитаемых святых икон России). На месте Своего явления Пресвятая Богородица приказала устроить обитель, что святой князь и сделал. Также, по преданию, князем была построена и загородная резиденция с храмом Рождества Богоматери — Боголюбово. Для нового храма написали икону, которую назвали Боголюбской. Это же имя получил и сам князь.
Андрей Боголюбский снискал популярность среди местного боярства, что позволило ему в 1157 году, после смерти князя Юрия Долгорукого, вопреки его завещанию в пользу его младших сыновей от второго брака, занять ростово-суздальский стол, после чего центр княжества из старой столицы Ростова и резиденции Юрия Долгорукого Суздаля переместился во Владимир.
Князь Андрей Боголюбский являлся одной из ключевых политических фигур своего времени. Он сыграл решающую роль в превращении Владимира-на-Клязьме в главный политический центр Руси, призванный заменить в этой роли древний Киев. Летописец отмечал, что «мужество и ум в нем жили, правда и истина в нем ходили, вторым мудрым Соломоном был он».
В тесной связи с планами великого князя Андрея по политическому и церковному возвышению Владимиро-Суздальского княжества началось его интенсивное каменное строительство. Более чем втрое была расширена площадь Владимира внутри крепостных стен, город украсился Серебряными и Золотыми воротами с надвратной церковью в честь Положения Ризы Богоматери, были воздвигнуты великолепный Успенский собор, церковь и монастырь Вознесения недалеко от Золотых ворот, а также множество других храмов. За годы правления великого князя были построены свыше тридцати церквей и соборов. Строительство храмов сопровождалось щедрыми пожертвованиями со стороны князя на их украшение, богослужебное убранство и материальное обеспечение клира. Все это немало способствовало христианскому просвещению Ростово-Суздальской земли. В правление князя здесь началось систематическое летописание, в котором участвовали клирики Владимирского Успенского собора.
Вера благоверного князя в особое покровительство Пресвятой Богородицы Владимиро-Суздальской земле нашла свое отражение в создании большого числа храмов, посвященных Божией Матери. Кроме того, по инициативе князя в память заступничества Божией Матери (через Ее Владимирскую икону) за княжеское войско в походе 1164 года против волжских булгар были учреждены праздники: в честь Покрова Пресвятой Богородицы (1 (14) октября) и Всемилостивого Спаса и Пресвятой Богородицы (1 (14) августа).
В 1165 году в пойме реки Нерль была сооружена церковь, впервые посвященная Покрову Пресвятой Богородицы, — чудом дошедший до наших дней шедевр древнерусской архитектуры. К заслугам великого князя можно отнести меры по защите внешних рубежей от набегов кочевников и стремление его к независимости Руси от внешних сил.
Усиление княжеской власти привело к конфликту с видными боярами. В 1174 году князь Андрей пал жертвой заговора, главную роль в котором играл приближенный к князю боярский род Кучковичей. Князь принял мученическую кончину от руки изменников в своем тереме в Боголюбове. Последними его словами были: «Что я вам сделал? Бог отмстит вам за мою кровь и за мой хлеб! Господи, в руки Твои предаю дух мой!» Два дня тело убитого князя лежало сначала на огородах, а затем в притворе Рождественской церкви без отпевания и только через неделю было перенесено в Успенский собор, где и совершилось погребение. Пожалуй, ни одно убийство летописи не описывали так подробно, как убийство князя Андрея. Исследователи отмечают, что в заговоре принимали участие только бояре, которые были недовольны политикой князя и его стремлением укрепить собственное самодержавие, притеснив их власть. Следует также добавить, что, как только простые люди узнали об убийстве князя, они восстали против бояр, виновных в заговоре, и многих из них убили.
В 1701 году, при императоре Петре Великом, мощи святого Андрея Боголюбского были обретены нетленными и положены в раку в приделе в честь Благовещения Пресвятой Богородицы (который в 1768 году был переименован в память святого благоверного князя Андрея). В 1820 году над мощами была сооружена серебряная гробница. В советское время святые мощи трижды подвергались вскрытию: в 1919, 1934 и 1941 годах. В 1987 году Владимиро-Суздальский историко-архитектурный музей-заповедник передал святые мощи Владимирской епархии, и с тех пор они вновь покоятся на прежнем месте, в раке у северной стены Успенского собора.
Тропарь благоверного князя Андрея Боголюбского, глас 8-й
Яко благоверен и праведен, за любовь Христа Бога от своих смерть приял еси, кровь свою пролияв, якоже прежде сродницы твои и страстотерпцы Борис и Глеб, ихже кровем совопиет и твоя кровь, святе, к Богу, якоже Авеля и Захарии праведных, благоверный страстотерпче, великий княже Андрее, с нимиже Христа Бога моли о стране нашей, еже Богоугодней быти и сыновом российским спастися.
Кондак благоверного великого князя Андрея Боголюбского, глас 8-й
В мире сем благочестно и праведно пожив, молитвою, милостынею и благостраданием Богу угодил еси, сего ради и Бог по убиении твоем прослави тя нетлением и чудесы, Егоже, святе Андрее, моли сохранити отечество твое и всех людей, благочестно тебе почитающих.
Успенский собор во Владимире
Успенский собор, располагающийся на Большой Московской улице во Владимире, является одним из древнейших храмов России. Православный собор является уникальнейшим памятником белокаменного зодчества Руси; был возведен в XII веке. Отличительной особенностью служит тот факт, что до возвышения Москвы этот храм был главным кафедральным храмом Владимиро-Суздальского княжества.
2 088 7 0 12 мин. на чтение
Характеристики Успенского собора во Владимире
Названия: кафедральный собор Успения Пресвятой Богородицы
Статус: входит в объект Всемирного наследия ЮНЕСКО «Белокаменные памятники Владимира и Суздаля»
Координаты: 56.127413 северной широты, 40.409102 восточной долготы
Адрес: Россия, Владимирская обл., г. Владимир, ул. Большая Московская ул., 56
Дата основания: 1158 год
Архитектурный стиль: русская романика
Основатель: князь Андрей Боголюбский
Конфессия: православие
Состояние: действующий
Местное время:
Погода: -6 °C пасмурно Ощущается как: -8 °C
Давление: 764 мм рт.ст. Влажность: 95% Ветер: 1.34 м/c
История Успенского собора во Владимире
История Успенского собора во Владимире начинается в 1158 году, в момент правления великого князя Владимирского – Андрея Боголюбского. В XII веке Андрей Боголюбский пришёл к власти и превратил городок Владимир в столицу княжества. По указу князя данный собор и был построен в качестве главного собора не только столицы, но и всего княжества. Строительство храма пришлось на 1158–1160 годы.
Для возведения шестистолпного храма из белого камня высочайшего качества были приглашены лучшие местные архитекторы, а также архитекторы из других стран. Над этим трудились мастера из различных русских городов, а также мастера из Греции, Германии и Рима. По своей высоте, составившей около 32 метров, собор превзошел софийские храмы.
Роспись Успенского собора началась в 1161 году. В это время появились живописные ковры из фресок, уникальные витражи, различная утварь, украшенная драгоценностями. Декор фасада представлял собой удивительные лепные орнаменты, а закомары имели рельефные композиции. В западной части собора были лестницы, ведущие к княжеским хорам. Такая пышность внутреннего убранства храма практически не имела конкуренции на Руси.
В 1185 году в Успенском соборе произошел страшный пожар, который практически полностью разрушил здание. Всеволод III – младший брат Андрея Боголюбского, который был у власти в тот период, принял решение восстановить храм и расширить его. В результате реконструкции в Успенском соборе появилось несколько дополнительных галерей, располагавшихся по бокам, а над пристройками были размещены золотые главы.
После восстановления заметно увеличились габариты храма. Дополнительные галереи стали служить княжескими усыпальницами (так, мощи Андрея Боголюбского, убитого заговорщиками в 1174 году, покоятся в одной из галерей). Большинство драгоценностей были безвозвратно утрачено во время пожара. Перестроенный храм был полностью видоизменен, однако сохранил свою уникальность.
После событий, датируемых концом XII века, Успенский собор ещё несколько раз переживал страшные катастрофы, которые приводили к полному разрушению храма и требовали капитального восстановления. После каждой реставрации храм терял какие-то важные детали своего убранства, но приобретал новые. За всю историю он выдержал несколько сильнейших пожаров, разграблений и разрушений.
Так, следующим разрушительным событием в истории Успенского собора стал набег татаро-монголов, происходивший в первой половине XIII века. В 1237 году полчища монголов добрались до Владимира. Великая княгиня Агафья и владыка Митрофан заперлись в здании собора, и в это время войско хана Батыя подожгло их. Все люди, находившиеся в храме, погибли. Члены великокняжеской семьи были канонизированы как Владимирские мученики.
Дальнейшие обновления храма произошли только через пару веков. Так, в 1411 году Успенский собор пострадал во время грабежей татарского царевича. В первой половине XV века в храме появились росписи, выполненные известнейшими и по сей день иконописцами — Андреем Рублёвым и Даниилом Чёрным. Следующее масштабное обновление прошло в XVIII веке по указу Екатерины II. Главным изменением стал новый иконостас.
В XIX веке храм продолжил претерпевать изменения, которые коснулись, в первую очередь, его экстерьера. Так, были построены контрфорсы, расширены окна и модернизирована кровля. На территории Успенского собора были достроены колокольня и придел во имя Георгия Победоносца. С конца XIX века и по сей день собор продолжает реставрироваться.
Примечательно, что за свою историю собор менял название. Так, изначально храм назывался Андреевским собором в честь князя Андрея Боголюбского, по указу которого был возведен. Однако, позже название сменилось на Успенский собор, или собор Успения Пресвятой Богородицы во Владимире, которое храм носит и по сей день. Успенский собор включен в список памятников мирового наследия ЮНЕСКО.
Особенности архитектуры и интерьера Успенского собора во Владимире
Успенский собор во Владимире – белокаменный храм, отличительной особенностью которого является изобилие вертикалей. Данный эффект создаются с помощью удлиненных проёмов. За свою многовековую историю собор несколько раз перестраивался, и поэтому сегодня невозможно увидеть, как он выглядел восемь веков назад. Успенский собор является одним из восьми Белокаменных памятников Владимира и Суздаля.
Успенский собор относится к палаточному типу сооружений и имеет равновеликие части внутреннего пространства. Храм является пятиглавым, по традиции центр символизирует Иисуса Христа, а дополнительные главы – четырёх евангелистов: Иоанна, Матфея, Марка и Луку. Существует легенда о том, что в центральной главе есть тайник, в который несколько веков пряталась государственная казна.
За счёт равных частей подчёркивается монолитность здания, что делает его более устойчивым. С противоположных сторон, с северной и южной, собор имеет парадные входы. Полуциркульными арками украшены главные ворота. Арки декорированы бусами — одним из наиболее распространенных элементов в древнем зодчестве. Стены в средней части декорированы аркатурно-колончатым поясом.
Первоначальная высота Успенского храма во Владимире составляла около 32 метров. Однако во время глобальной реставрации, во время правления Всеволода Большое Гнездо, высота пятиглавого собора выросла до 37 метров с учётом апсид. Ширина храма после реконструкции – около 30 метров, ширина каждой галереи – около 5,5 метров. Успенский собор имеет габариты, благодаря которым способен одновременно вместить около 2000 прихожан.
На сегодняшний день в Успенском соборе сохранились некоторые росписи, возраст которых превышает восемь веков. Так, прихожане могут увидеть детали фресок 1161 года, на которых изображены диковинные павлины. В 1408 году для росписи храма были приглашены Андрей Рублёв и Даниил Чёрный. Некоторые фрагменты известнейшей фрески «Страшный суд» сохранились до нашего времени.
Другими известными элементами архитектуры Успенского собора являются: поминальный крест, установленный на северной стороне в честь митрополита Ионы; образ Богородицы Владимирской, изображенный на южной стороне храма; изображение Собора апостолов, венчающее южный фасад; центральная фреска восточной стены – новозаветная Троица. Большинство этих элементов было создано мастерами во второй половине XV века.
Помимо самого Успенского собора, на его территории располагается колокольня, построенная в 1810 году по проекту архитектора Алексея Вершинского. Её высота, включая шпиль, составляет около 70 метров. Колокольня выполнена в стиле классицизма с элементами готики, на сегодняшний день она является ключевой и самой высокой точкой центра. Колокольня была построен взамен предыдущей, разрушенной ударом молнии.
В 1862 году между колокольней, возведенной в1810 году, и основным зданием Успенского собора был построен придел – дополнительный алтарь в храме – во имя великомученика Георгия Победоносца. Здание было возведено по проекту архитектора Николая Артлебена; оно органично вписалось в ансамбль Успенского собора. Основным его отличием от основного здания собора стал горизонтальный вытянутый стиль.
Сегодня Успенский собор во Владимире представляет собой сложный архитектурный комплекс из нескольких различных построек, возведенных в разное время. Несколько веков собор служил образцом для мастеров-зодчих со всех городов Руси. А перед возведением Успенского собора в Московском Кремле, для того чтобы увидеть храм во Владимире своими глазами, сюда приезжал итальянский архитектор Аристотель Фиораванти.
Реликвии Успенского собора во Владимире
Успенский собор во Владимире хранит в своих стенах большое количество реликвий. Среди них: фрески, мощи святых, иконы. Ежегодно большие потоки туристов со всех концов света отправляются в паломнические поездки по Владимир для того, чтобы лично посетить Свято-Успенский кафедральный собор и увидеть уникальные ценнейшие святыни, история которых насчитывает несколько веков.
Так, особый почёт имеют святыни, которые представляют собой образы Божьей Матери. В Успенском соборе во Владимире таких икон три. Наиболее известная – икона Владимирской Божьей Матери, которая является одной из самых почитаемых. В соборе хранится икона, созданная Андреем Рублёвым, а оригинал был передан в церковь Святителя Николая Чудотворца в Толмачах Третьяковской галереей.
Владимирская икона в Успенском соборе появилась благодаря удивительному случаю. Образ Божией Матери везли в повозке на лошадях, и в один момент лошади остановились на месте, не сдвигаясь больше ни на шаг. После молитвы к князю Андрею явилась Пресвятая Богородица, указавшая ему направление на Владимир. С тех пор город стал столицей княжества, а икона получила своё название – «Владимирская».
На данный момент Русской православной церковью установлено троекратное празднование Владимирской иконе Богоматери. Так, по новому стилю, празднование выпадает на следующие дни: 8 сентября, 3 июня и 6 июля. Каждая из этих дат связана с избавлением русских земель от гнёта и порабощения вражескими государствами и иноземными захватчиками, такими как Тамерлан, Ахмат и Махмет-Гирей.
Два других образа Божьей Матери – это Боголюбская и Максимовская иконы. Максимовская Богоматерь была написана в самом конце XIII века, после того, как образ Пресвятой Богородицы явился Владимирскому митрополиту Максиму. Боголюбская Божья Матерь была написана в XII веке, по заказу князя Андрея Боголюбского. Данная святыня относится к числу древнейших икон русского происхождения.
Успенский собор хранит в себе мощи (останки) великих князей, причисленных к лику святых: Андрея Боголюбского, основателя собора и Владимиро-Суздальского княжества, убитого в 1174 году; Глеба Муромского, одного из первых мучеников-покровителей Русской земли; Георгия, который был канонизирован лишь через четыре века после смерти; часть мощей Александра Невского, являвшегося покровителем православной церкви.
В нишах, оборудованных в стенах галерей Свято-Успенского кафедрального собора, также находятся мощи епископов, которые были представителями княжеских фамилий. Всего в храме покоятся около 40 мощей православных праведников. В некоторых случаях в Успенском соборе находится лишь часть останков какого-либо канонизированного святого, так как другая часть хранится в другом храме.
Режим работы Успенского собора во Владимире
Успенский собор во Владимире открыт для прихожан ежедневно. По будням посетить храм можно с 10:00 до 17:00, касса работает до 16:30. В воскресенье двери собора отрываются в 11:00. Входной билет без экскурсии обойдётся в 200 рублей, а экскурсия – в 500 рублей. Действуют льготы для определенных категорий граждан: детей, пенсионеров и т.д. Каждый второй вторник месяца в Успенском соборе проводится санитарный день.
Время в Успенском соборе разделено на две категории: музейное и церковное. Перед посещением желательно ознакомиться с данной информацией на официальном сайте. В будни и выходные проводятся службы. Основное правило посещение храма – запрет на фотографирование и видеосъёмку. Также необходимо соблюдать соответствующий дресс-код: храм запрещено посещать в открытой одежде.