Новый Афон
Новый Афон — одно из самых популярных мест в Абхазии. Очаровательный уютный городок с мягким климатом, чистыми галечными пляжами, богатейшей субтропической растительностью и кристально прозрачным морем. Расположившийся в ущелье живописной горной реки у подножия Афонской и Иверской гор, он ежегодно притягивает тысячи туристов и православных паломников со всего света.
Природный рельеф поделил местность на три зоны: прибрежную, предгорную и горную. Каждая отличается своеобразием флоры и фауны. И даже климат в каждой зоне имеет свои особенности. Вдоволь насладившись морским бризом и видом эвкалиптов, пальм и кипарисов, растущих на побережье, можно прогуляться по цитрусовым и оливковым рощам предгорья. А поднимающийся над уровнем моря на 600 м Кавказский хребет откроет незабываемые горные пейзажи и опьянит воздухом, который заставит возвращаться сюда вновь и вновь.
Новый Афон — город паломников. Считается, что именно здесь завершил свой жизненный путь Симон Кананит — один из 12-ти ближайших апостолов Иисуса Христа. Проповедуя христианство на Западном Кавказе, он принял мученическую смерть от рук римских легионеров и почитается в Абхазии как национальный святой.
Еще Новый Афон называют уделом Богородицы. По преданию, когда Божья Матерь отправилась на остров Кипр навестить святого Лазаря, поднялся сильный ветер и огромные волны выбросили корабль на берег у Афонской горы. Силой проповеди и многочисленными чудесами Богородица обратила местных жителей в христианство, а перед отплытием благословила это место и всех прибывающих сюда с верой.
Впервые Новый Афон, именовавшийся прежде Анакопией, упоминается в источниках, относящихся к V веку нашей эры. В VIII — начале IX веков Анакопия являлась столицей Абхазского царства, куда стекались торговые пути из крупнейших поселений Малой Азии и Древней Греции. Когда столица царства переместилась в Кутаис, Анакопия стала вторым по значимости административным и культурным центром.
Вхождение Абхазии в состав Российской империи в 1810 году стало началом еще одного периода возрождения, а позже и расцвета Анакопии, как крупного торгового поселения и религиозного центра Западного Кавказа. В 1851 году в Абхазии были учреждены духовная миссия и архиерейская кафедра. С 70-х годов XIX века начинается строительство небольших церквей и монастырей. В 1875 году монахами русской обители Святого Пантелеимона, что на горе Афон в Греции, был основан монастырь. Для популяризации своей новой обители монахи назвали его Новоафонским Симоно-Кананитским. Вскоре после этого древние абхазские названия «Анакопия» и «Псырдзха» вытесняются монашеским «Новый Афон», который становится официальным названием поселения.
В 1888 г. Новый Афон посетил император Александр III с супругой, императрицей Марией Федоровной, и сыном Николаем (будущим Николаем II). Императорская семья прибыла морем на пароходе «Москва» и провела в Новом Афоне целый день. В честь этого события монахи построили на морском берегу часовню, а вдоль дороги от монастыря до церкви Симона Кананита, по которой царь прошел пешком (т.н. «царская аллея»), высадили кипарисы.
В том же году в Новом Афоне побывал Антон Павлович Чехов. В одном из своих писем он писал: «Если бы я пожил в Абхазии хотя бы месяц, то думаю, написал бы с полсотни обольстительных сказок».
Сегодня в Новый Афон приезжают те, кто предпочитает спокойный семейный отдых, без увеселительных мероприятий и шумных посиделок в ночных ресторанах. Это город святынь, пребывание здесь дарит спокойствие и умиротворенность.
ЧТО ПОСМОТРЕТЬ
НОВОАФОНСКАЯ ПЕЩЕРА
В Новом Афоне расположена одна из крупнейших карстовых пещер в мире — знаменитая Новоафонская пещера, представляющая собой огромную впадину объемом около 1 млн. куб. м. По легенде Апостол Симон Кананит скрывался здесь от римских преследователей.
До начала 1960-ых годов местные жители стороной обходили огромную яму у подножия Иверской горы. В народе ее так и называли: «Бездонная яма». Место считалось священным, таинственным и неприкасаемым до тех пор, пока Гиви Смыр, местный художник, увлекавшийся спелеологией, не осмелился нарушить негласный запрет. В 1961 году организованная им экспедиция более суток провела внутри пещеры. Первооткрыватели вышли на поверхность уставшими, потрясенными и счастливыми. Одно из самых загадочных и красивых мест в мире впервые приоткрыло человеку свои тайны. Дальнейшие исследования показали, что пещера скрывает множество извилистых лабиринтов, несколько залов и живописнейших подземных озер. Первые экскурсии в Новоафонскую пещеру были организованы в 1975 году. По специально оборудованной однопутной железной дороге небольшой поезд под названием «Турист» привозил сюда экскурсионные группы. И по сей день каждые 20-30 минут поезда этого удивительного метрополитена доставляют сюда новые и новые группы туристов. Они и сами уже стали местной достопримечательностью.
Нереальный подземный мир, украшенный причудливыми сталактитами и сталагмитами, условно разделен на несколько огромных залов, маршрут по которым составляет 1,5 км. Нижний зал Новоафонской пещеры (Анакопия) достигает 150 м в длину. Украшенный двумя подземными озерами глубиной более 25 м, раньше он затапливался при каждом паводке. Продолжалось это до тех пор, пока не был построен водоотводный тоннель. Сегодня зал открыт для посещений в любое время года.
Зал спелеологов — самый крупный. Его длина достигает 260 м. В его куполообразных сводах, в так называемых «органных тубах» карстовых колодцев живут огромные колонии летучих мышей. Но главное украшение зала — утонувшая в белых сталагмитах Белая гора.
Зал Апсны с удивительным по красоте каменным водопадом знаком нам по кадрам из фильма «Приключения Тома Сойера и Гекльберри Финна», а в Зале Апхерца проходят концерты Абхазской государственной хоровой капеллы.
За то время, что пещера была открыта для туристов, ее посетило свыше 15 миллионов человек. Температура воздуха в пещере постоянная — 11-12 градусов тепла.
АНАКОПИЙСКАЯ КРЕПОСТЬ
На вершине Иверской горы, на высоте 345 м над уровнем моря находится наиболее полно сохранившееся укрепление древней Анакопии — Анакопийская крепость. Единого мнения о времени ее постройки нет. Ученые по сей день спорят, называя II — IV вв. н.э., а иногда и VI в. н.э. Так или иначе, но найденные на территории крепости могильники с оружием и украшениями, относящимися к бронзовому веку, свидетельствуют о том, что это самое старое из дошедших до нас сооружений Анакопии. Стены крепости, высота которых достигает 5 м, а толщина — 1 м, возведены из крупных, хорошо обработанных блоков известняка. Со стороны южного склона крепостная стена укреплена семью башнями: квадратными в менее доступных местах и круглыми там, где к башням могли были быть подведены стенобитные машины.
Построенная абазгами и римлянами цитадель за долгое время своего существования неоднократно разрушалась и перестраивалась. Самые значительные преобразования произошли при византийском императоре Константине Мономахе. Знаменитая 16-метровая башня была возведена именно при нем.
Есть у древнего памятника и своя загадка. Высеченный в скале искусственный неиссякаемый колодец, сам по себе заполняется чистейшей холодной водой, причем всегда до одного и того же уровня.
ХРАМ СВЯТОГО ФЕОДОРА ТИРОНА
Возведенный в VI — VII вв. н. э. храм изначально посвящался Богородице. По преданию, здесь находилась чудотворная икона Иверской Божьей Матери (отсюда и название горы). В IX в. храм был перестроен и освящен заново в честь великомученика Феодора Тирона. По мнению некоторых исследователей, храм воздвигнут на месте древнеабхазского языческого капища. Святилище многократно перестраивалось. От первоначального сооружения остались только алтарная часть и известковые плиты с греческими письменами и раннехристианскими символами: рыбой, крестом и львом. Последние изменения в облик храма внесли в начале XX века иноки Новоафонского монастыря. Была построена часовня и обновлены храмовые пристройки.
ХРАМ СИМОНА КАНАНИТА
В Храм Симона Кананита, расположенный в ущелье реки Псцырха, приезжают, чтобы помолиться о даровании любви и счастья в браке. Это одно из немногих мест, где таинства крещения, венчания и отпевания творятся за закрытыми дверями, а к соблюдению христианских канонов относятся удивительно трепетно. Согласно легенде, внутри храма были захоронены мощи Апостола Симона Кананита — одного из двенадцати апостолов Иисуса Христа.
Возведение храма относят к IX-X вв. Долгое время он служил епископской кафедрой и был местом погребения высшего абхазского духовенства. В период интервенции султанской Турции в Абхазию религиозная служба в храме не проводилась, но сооружение сохранялось нетронутым. Пока в 1859 году один из ярых сторонников ислама, Хасан Маан не решил построить себе дом, разобрав каменные стены храма. Местные жители умоляли его не делать этого. Сам владетельный князь Абхазии Михаил Чачба предрекал Хасану многие беды за осквернение храма Симона Кананита. Так и случилось. Как только Хасан поселился в новом доме, у него один за другим стали умирать дети, а вскоре он сам был вынужден эмигрировать в Турцию. Один из оставшихся в живых его сыновей, вернулся в Абхазию и принял крещение, отдав дом, построенный отцом, под церковь. В 1875 году развалины храма были переданы русским монахам, прибывшим из Греции, со Святой Горы Афон. Иноки возродили храм буквально из руин. В 1882 году храм был полностью восстановлен.
ГРОТ СИМОНА КАНАНИТА
В получасе ходьбы от храма, вверх по течению реки Псырдзха, находится небольшой грот, в котором, по преданию, в течение почти двух лет жил Апостол Симон Кананит. Дорога к гроту проходит по живописному ущелью. Преодолев крутые ступени каменной лестницы, можно войти в аскетичное пристанище святого Апостола. Освященный в 1884 году грот украшен иконой святых Апостолов Андрея Первозванного и Симона Кананита, именем которого и был назван.
Темно-красные пятна на камнях у подножия храма — кровь Апостола, а отпечаток босой ноги на валуне — его след. Старожилы наделили это место особой силой и посвятили ему множество легенд. Даже мелкий камень, поднятый со дна горной речки, считается сильнейшим оберегом, ведь он взят со святого места.
Сегодня Грот Симона Кананита — обязательная составляющая всех туристических и паломнических маршрутов. По убеждению верующих, святой неустанно присутствует в Новом Афоне, оказывая всем страждущим свою благодатную помощь.
НОВОАФОНСКИЙ СИМОНО-КАНАНИТСКИЙ МОНАСТЫРЬ
Одну из дорог к Новоафонскому монастырю называют Тропой грешников. Считается, что подниматься по ней нужно, держа в руках камень. Если споткнешься, значит, на душе лежит грех. А чтобы очиститься от всех грехов разом, подняться к монастырю надо на коленях. Но в наши дни на это отваживаются немногие.
История монастыря началась 27 ноября 1875 года, когда император Александр II повелел передать 327 десятин земли монахам русской обители Святого Пантелеимона, что находился на горе Афон в Греции. Для строительства монастыря выбрали плато на склоне горы, походившее по своим очертаниям на греческий Афон. От него монастырь и получил свое название.
Монастырь расположен на высоте 75 м над уровнем моря и состоит из двух- и трехэтажных корпусов, образующих замкнутое четырехугольное здание, по углам и в середине которого расположено 5 церквей. В середине комплекса возвышается Пантелеймоновский собор, а в центре западного корпуса — колокольня высотой 50 м.
Александр III, посетивший Новый Афон в 1888 году, присутствовал при закладке собора Святого Пантелеимона и подарил обители музыкальные куранты. Их повесили на самой высокой колокольне.
Пантелеимоновский собор, входящий в Новоафонский монастырский комплекс — самая крупная церковь не только на территории монастыря, но и во всей Абхазии. Это крестообразный пятикупольный храм. Создатели ориентировались на нововизантийский стиль, но учли и греческие традиции. Высота центрального купола — 40 м, длина собора с запада на восток — 53,3 м, ширина с севера на юг — 33,7 м. Расписывали собор с 1911 по 1914 год мастера из Палеха и московские художники во главе с А.В. Серебряковым и Н.В. Моловым. Изображение Божьей Матери в центральном пределе приписывают кисти М.В. Нестерова.
В 1924 году Новоафонский монастырь, как и большинство храмов в СССР, закрыли. Но постановление о ликвидации монастыря, составленное и готовое к исполнению, Сталин по каким-то причинам не подписал.
Современная история Новоафонской обители началась в 1994 году. Сегодня это место притягивает паломников со всех концов земли и до сих пор восстанавливается. Всем миром.
НОВОАФОНСКИЙ ВОДОПАД
Удивительный рукотворный памятник, созданный человеком в гармонии с природой, арочная плотина высотой 8,6 м и длиной 21,2 м по верхнему гребню. Он появился в 1882 году, когда монахи Новоафонского монастыря начали строить одну из первых в России ГЭС на заболоченной и поросшей кустарником реке Псырцха. Тогда же образовалось и небольшое водохранилище — озеро, где монахи и послушники разводили зеркальных карпов.
Водопад использовался для самых разных нужд. В каменных нишах за водной стеной хранили продукты. Многочисленные каналы, идущие от озера, орошали раскинувшиеся на холмах террасами цитрусовые и оливковые сады. Здесь были построены каменная мельница, пекарня. Отсюда вода подавалась на лесопильню, кирпичный завод, в прачечную и различные мастерские.
Сегодня здесь есть все, что может заинтересовать туриста: от сувенирных лавочек до стилизованного под грот кафе, где можно отведать абхазское вино и традиционный пирог с сыром.
НОВОАФОНСКИЙ ПАРК
Своим появлением парк также обязан новоафонским монахам. Он был разбит вокруг прудов, образовавшихся после возведения плотины. Невесомые арочные мосты соединили берега водоемов, вечнозеленые пальмы и пирамидальные тополя образовали прохладные аллеи. Официальное открытие парка приурочили к приезду в Новый Афон царской семьи в 1910 г.
В советское время парк украсили статуями. В водоемы запустили зеркальных карпов. Разводили здесь и небольшую рыбку гамбузию, уничтожающую личинки комаров.
Сегодня парк активно восстанавливается после войны 1992-1993 годов. Уже отреставрирована построенная в память о приезде Александра III часовня в юго-восточной части парка. По зеркальной глади озер, величественно изогнув шеи, плавают белые и черные лебеди. Новоафонский парк — одно из самых любимых мест отдыха жителей курорта и туристов.
ГЕНУЭЗСКАЯ БАШНЯ
Это то немногое, что осталось от береговых укреплений древней генуэзской торговой фактории и чудом сохранилось до наших дней. Большая часть укреплений была разобрана новоафонскими монахами, а камень использован для строительства монастыря. Известный французский путешественник Ф.Дюбуа де Монпере, побывавший здесь в 30-х годах XIX века описывал в своих воспоминаниях две башни и фрагменты стен. Другие источники XIX века рассказывают о замке на берегу моря, украшенном высокой башней с крестообразными выступами. К остаткам последней башни, где поселились прибывшие с Афона монахи, пристроили небольшую двухэтажную гостиницу. Здесь в 1888 году останавливался А. Чехов, а веком позже, в 1922 году, К.Паустовский и И.Бабель.
История Нового Афона
История Нового Афона, год основания города, достопримечательности, гостиницы, развлечения, отзывы гостей города.
Город Новый Афон имеет древнюю и богатую на события историю. Впервые он упоминается в III веке как Анакопия, или Трахея. В те времена эта греческая колония считалась важным центром торговли на Черном море. Благодаря археологическим раскопкам известно, что это был богатый высокоразвитый купеческий город, который являлся культурной столицей древней Абхазии. Когда эти земли перешли к византийцам, Анакопия еще более укрепила свое положение и стала административным центром всей области черноморского побережья.
Одним из самых значимых моментов в истории города стало строительство в V веке крепости на Иверской горе, давшей свое имя этому военному укреплению. Позднее, в VII веке, постройка была усовершенствована и обнесена дополнительной внешней стеной. Окончание строительства Иверской крепости совпало с важным событием: Леон II, правитель абхазских земель, воспользовавшись нестабильным внутренним положением Византийской империи, объявил о независимости Абхазии и стал его царем. Соответственно, Анакопия получила официальный статус столицы и была ею до назначения города Кутаиси царской резиденцией. Впоследствии, в результате государственного переворота город снова попал под власть Византии и с большим трудом был отвоеван потомком царской семьи Георгием II в 1073 году.
В VIII веке побережье Черного моря оказалось под властью генуэзцев, а Анакопия была разграблена и сожжена. На месте разрушенного города захватчики основали новую колонию, получившую название Никопсия. Отстроив старую абхазскую столицу, генуэзцы возвели новые военные укрепления и береговые башни, для защиты от нападения с моря. Но в XVI в веке под натиском могущественной Османской империи, город был оставлен и перешел в распоряжение турков. Новые властители Абхазии надолго закрепились в этих землях, турецкие военные гарнизоны простояли в Никопсии вплоть до освобождения приморской области Кавказа Российской империей.
В религиозном плане отправной точкой развития города можно считать 1874 год — именно тогда к берегам реки Псырцха прибыли монахи из монастыря Старый Афон.
Само слово «Афон» является именительным и принадлежит греческой горе. Согласно древней легенде, гигант Афон в битве с богами бросил огромную глыбу, вырванную им из земли. Упав в море, это глыба и стала той самой священной горой.
Паломники, прибывшие в Абхазию, вскоре начали строительство монастыря у подножия горы Афон, назвав его Ново-Афонским – отсюда и пришло современное название города. Созданию храма помешала разразившаяся в 1877 году русско-турецкая война. Тогда все постройки были разрушены, и возобновление работ стало возможным только в 1879 году. Возведение Ново-Афонского монастыря было затруднено его неудобным расположением, огромные объемы материалов приходилось доставлять по морю, кроме того, для расчистки строительной площадки потребовалось вывезти тысячи тонн земли и камня. Полностью строительство завершилось только в 1896 году.
После этого, началось бурное развитие инфраструктуры города. Появилась железная дорога, плотина, винодельческий завод, канатные дорогие на Афоне и Иверской горе. Была расчищена долина реки Псырцха, устроены парки и многочисленные фруктовые сады, построены гостиницы для паломников и туристов. Новый Афон стал религиозным центром всей Абхазии
XIХ век ознаменовался печальным для города событием – по правительственному указу в 1924 году Ново-Афонский монастырь был закрыт из-за обвинений в «контрреволюционной агитации». Его долгое время использовали как складское помещение, а позднее как кинотеатр. В 1992 году началась грузино-абхазская война — храм, как и весь город, пострадал от обстрелов.
Торжественное открытие монастыря состоялось в 1994 году. После окончания войны в городе проводились реставрационные работы, археологические изыскания, были частично восстановлены древние военные крепости. В ХХI веке началось активное возрождение культурной и религиозной ценности Нового Афона, поток туристов с каждым годом возрастал, и вскоре он стал одним из лучших черноморских курортов.
Новый афон почему так называется
Вольтер однажды сказал: «Отчизна — это край, где пленница душа». В этих словах, пожалуй, просто, точно и необыкновенно изящно сформулировано и мое личное отношение к тому месту, где посчастливилось родиться.
Новый Афон – не просто маленький курортный городок на берегу Черного моря. Выгодное географическое положение, специфичный рельеф местности, собственный микроклимат издревле привлекал сюда человека. Это удивительное место, где на нескольких квадратных километрах заключена многовековая, подчас трагическая история Абхазии. Да и вряд ли у кого-нибудь в здравом уме повернется язык назвать заурядным город, где по преданию принял мученическую смерть один из апостолов Иисуса Христа – Симон Кананит (Зилот). Древняя Анакопия, ставшая первой столицей Абхазского царства и прошедшая путь от пышного расцвета до запустенья, величественно возвышается над современным Новым Афоном. Оттуда, с высоты птичьего полета открывается прекрасный вид на самый большой на всем черноморском побережье Кавказа мужской монастырь. Речь, конечно же, идет о монастыре святого апостола Симона Кананита, построенного в конце XIX века.
Приступая к работе над этой статьей, я не ставил перед собой задачи освещать древнюю историю нашего города. О возведении Анакопии, сражении с арабами и временах расцвета Абхазского царства, написано немало. Эти темы всегда будут интересны исторической науке, а потому их лучше всего оставить на суд профессионалов. Мне же интересно было рассмотреть жизнь города в период с момента возведения Новоафонского монастыря по сегодняшний день. Сравнить то, каким было это место сто с лишним лет назад и его сегодняшнее состояние. С этой целью, вместе с фотографом нашего журнала Геннадием Зуевым мы в течение нескольких дней фотографировали самые узнаваемые пейзажи города, чтобы у читателя была наглядная возможность изучить произошедшие изменения.
Но прежде немного истории.
Ни для кого не секрет, что своим нынешним обликом Новый Афон прежде всего обязан именно монахам со Святой Горы Афон (Греция). Притесняемые турецкими властями и греческим духовенством русские иноки Пантелеймонова монастыря были вынуждены искать новое место для строительства обители. В 1874 г. советом турецких министров серьезно рассматривался план по переселению русских монахов вглубь Малой Азии. В этой связи, осознавая всю серьезность положения братии, Игумен Афонского Пантелеймонова монастыря отец Макарий и духовник обители отец Иероним обратились к русскому послу в Константинополе, графу Н.П. Игнатьеву, с просьбой, чтоб он добился права монахам из русского Пантелеймонова монастыря поселиться на Кавказе. 8 февраля 1875 г. он обратился к наместнику Кавказа Великому князю Михаилу Николаевичу Романову. Без преувеличения эта дата предопределила во многом будущее нашего родного города.
Мало кто знает, что судьба Новоафонского монастыря могла быть совсем иной, и выбор места под его строительство мог пасть не на Анакопию. Еще в 1873 г. при поддержке царского правительства, желавшего возродить на территории Абхазии Православие, архимандрит Троице-Сергеевой Лавры Феофил в сопровождении иеромонаха, иеродиакона и пяти послушников прибыли в Пицунду. Однако планам по строительству монастыря не суждено было реализоваться. Тяжелый влажный климат береговой Абхазии стал настоящим испытанием для монашествующей братии, которая была вынуждена признать свою беспомощность. Также в 1875 г. выбор монахов мог выпасть не на современный Новый Афон. Снабженные подробной инструкцией, подписанной игуменом Афонского Монастыря архимандритом Макарием, делегаты со Святой Горы – монах Иоанн отцы Агапий и Иерон – 26 августа 1875 г. прибыли в Сухумский округ. В вышеуказанной инструкции им настоятельно советовали обратить внимание на Дранду. Однако выбор монахов пал на Анакопию и ее живописные окрестности.Это событие имело место 6 ноября 1875 г., а уже 27 ноября 1875 г. 327 десятин земли, было официально передано под строительство монастыря.
С этого момента история Нового Афона начала свое стремительное развитие. Прибывшая со старого Афона монашеская братия, начиная с 23 ноября 1875 г., усердно трудилась на протяжении десятилетий. Плодом их трудов стали такие величественные сооружения, как храм покрова Пресвятой Богородице и восстановленный из руин древний храм во имя святого апостола Симона Кананита. Большое значение монахи уделяли оздоровлению местности. В этой связи в ущелье реки Псырдзха была выстроена каменная плотина, а также посажены эвкалиптовые деревья. Эти шаги планомерно решили проблему заболоченности и снизили риск заболевания малярией. У плотины была выстроена мельница и пекарня, обеспечивавшие монахов свежим хлебом. Одним из самых прекрасных достижений деятельности монахов стала система Больших прудов (современный Новоафонский парк). С 1901 г. монастырь стал освещаться электричеством. Как уже отмечалось в предыдущем номере нашего журнала, монахами была устроена узкоколейная железная дорога (подробнее см.: Смыр А., Первый паровоз Абхазии//Алашарбага, 2015, № 1, с. 19-23). Венцом же упорных трудов братии стал верхний комплекс монастыря святого апостола Симона Кананита, строительство которого велось с 1884 по 1911 гг. В 1888 г. обитель удостоил своим визитом император Александр III с членами императорской семьи.
Монахи занимались и облагораживанием прилегающих к монастырю территорий. Были рассажены оливковые плантации и кипарисовые аллеи. Подсобное хозяйство монастыря было огромным. За Анакопийской горой располагался плодовый питомник и большой фруктовый сад. В селе Анхуа построен каменный корпус с храмом Иоанна Предтечи. Без преувеличения можно утверждать, что руками монахов Анакопия и ее окрестности, существенно опустевшие в результате махаджирства (насильственного переселения местного абхазского населения в Турцию), превратились в цветущий сад. Справедливости ради стоит, однако, отметить, что перестройка части крепостных сооружений древней Анакопии, лишила нас сегодня возможности изучать и наблюдать великую твердыню в первозданном виде.
В 1904 г. в Абхазию впервые приехал известный русский фотограф Прокудин-Горский. В дальнейшем он еще дважды посетит ее: в 1905 и 1912 гг. Во многом благодаря его работам у нас сегодня есть возможность увидеть Новый Афон таким, каким он выглядел в начале XX столетия.
Однако временам безмятежной жизни Новоафонской обители в скором времени пришел конец. Революция 17-го года подвела черту под его коротким существованием. Установление Советской власти и последовавшее за этим закрытие монастыря круто изменило судьбу Нового Афона. Задуманный изначально как центр Православия на Кавказе, он планомерно был превращен во всесоюзную здравницу. Это не могло не оставить своего отпечатка на архитектуре города. Были возведены несколько корпусов Новоафонской турбазы. Монастырь же был переоборудован под гостиницу. Существенно пострадал храм Покрова Божьей матери. Его колокольня и купол были демонтированы (колокольню можно увидеть сегодня в центре города Гудаута – башня с часами над зданием универмага). Однако, несмотря на весь этот ущерб, надо сказать, что архитектура Нового Афона приобрела и целый ряд великолепных сооружений. Здесь можно выделить городской вокзал, прекрасную железнодорожную станцию в живописном ущелье реки Псырдзха, две государственные дачи. Открытие же в 1961 г. Новоафонской пещеры прославило город далеко за пределами СССР. Развивалось и сельское хозяйство. На базе монашеских угодий был создан цитрусовый совхоз Псырдзха.
Развал Советского Союза, последовавшие за ним Отечественная война народа Абхазии 1992-1993 гг. и блокада стали тяжелыми испытаниями для всей страны, в том числе и для нашего города. Хотя в 1994 г. произошло знаменательное для всей страны событие – монастырь святого апостола Симона Кананита вновь открыл свои двери для верующих людей. Однако, если брать в целом, в этот послевоенный период по всей Абхазии было, к великому сожалению, разрушено и разграблено множество памятников архитектуры. Боевые действия не затронули Новый Афон, однако город за 90-ые и 2000-ые годы серьезно изменился. Многое было утрачено безвозвратно. Как это ни прискорбно звучит, зачастую именно по вине местных жителей. В 2002-2003 гг. в целях защиты уникального историко-культурного наследия города был разработан проект плана охранных зон Нового Афона. Данный план был подготовлен Анзором Агумаа при финансовой поддержке Новоафонского монастыря, но, к сожалению, так и не был утвержден Кабинетом Министров Республики Абхазия. Кто знает, может быть, судьба города могла сложиться иначе, будь этот проект тогда принят, но как говорится – история не знает сослагательного наклонения!
В последние годы жизнь в городе постепенно налаживается. Однако сейчас особенно важно осознать, что мы стоим у очень опасной черты. И сегодня, как никогда, мы все, жители этого города, в ответе за его дальнейшую судьбу. Стоит задуматься, ведь через каких-нибудь сто лет нашими потомками будет дана оценка тому, что мы делали с городом на протяжении недолгих лет. И боюсь, что оценка может быть далеко не удовлетворительной. И это касается не только Нового Афона, но и всей Абхазии. Уничтожение памятников историко-культурного наследия, огульная застройка побережья и природоохранных зон, могут лишить нашу страну того неповторимого шарма, присущего, пожалуй, только ей одной. Законодателям необходимо в кратчайшие сроки решить проблему в области градостроения. Причем, только лишь дублированием российского законодательства (нещадно критикуемого внутри российского правового сообщества) здесь нельзя ограничиваться. Нужно провести тщательный анализ законодательства развитых стран, в которых, как и Абхазии, имеется большое количество памятников культуры, для определения максимально верных путей выхода из сложившейся ситуации.
В противном случае последствия могут быть весьма плачевными. Мне вспоминается история, когда во время войны за освобождение Греции от владычества Османской империи, турецкие войска, осажденные в Акрополе, стали разрушать Парфенон, для того чтобы извлечь из конструкций колонн свинец, необходимый для изготовления пуль. Тогда, для того, чтобы спасти древнюю достопримечательность от разрушения, греки вынуждены были послать туркам большую партию свинца. Так неужели мы, народ, прошедший кровавую войну, позволим в мирное время разрушать свою живую историю? Надеюсь, что нет.
Я часто задаю себе вопросы: что значит быть «афонцем»? Сводится ли это лишь к географической привязке или в этом заключен иной глубокий смысл? Чем отличается житель Нового Афона от любого другого жителя Абхазии? Не побоявшись показаться наивным, скажу, что быть афонцем значит много больше, чем просто жить в этом городе. Необходимо чувствовать, пропуская сквозь себя всю его многогранную историю, боль и радость, победы и поражения. Болеть душой за каждый камень, дерево и кустарник этого города. Бережно хранить и защищать этот город от всех невзгод. Наверное, сложно будет сказать, чем отличается житель Нового Афона, к примеру, от «сухумчанина», но я твердо убежден, что объединять всех нас должны беспрекословная преданность своей стране, что означит и заботу каждого из нас о своем родном городе! И если Сухум – это сердце Абхазии, то рискну предположить, что Новый Афон – ее душа!
Святая обитель в Новом Афоне: зарождение монастыря
Новоафонский монастырь был основан в 1875 году монахами русского монастыря святого Пантелеймона, прибывшими из Святого Афона в Греции.
Анакопия, объединившая разрозненные абхазские племена и бывшая некогда столицей Абхазского царства, в период турецкого владычества стала местом заброшенным и опустошенным. На возвышенностях располагался турецкий гарнизон, а город представлял из себя заросшие лесом развалины.
Sputnik, Арифа Капба
Швейцарский путешественник, побывавший в этих краях в начале XIX века, Фредерик Дюбуа де Монпере так описывает Анакопию и места возле реки Псырцха, немного искажая название последней: «На вершине покрытого прекрасными деревьями холма, который вздымается в виде усеченного конуса у левого угла устья Псирсты, торчит старая круглая башня, окруженная полуразрушенными строениями, нельзя проследить взглядом скрытую под листвой стену, соединяющую эту башню с другой, белой башней на половине склона, но, начиная отсюда, можно хорошо различить остатки стены, которая, опускаясь до самого берега, закрывала в былые времена проход по берегу. Это руины Анакопии или Никофии древних карт».
Политика и религия
Все начало меняться с момента присоединения Абхазии к России в 1810 году, хотя еще долго эта земля была местом столкновения интересов царской России и Османской империи.
Огромную роль в этом противостоянии сыграл религиозный вопрос. В царской России отчетливо понимали, что, несмотря на двухвековое присутствие на этой земле турков и ислама, мусульманство приживалось здесь не очень прочно, к XIX веку число принявших ислам местных жителей было не так уж и велико.
© Sputnik / Томас Тхайцук Новоафонский монастырь
Новоафонский монастырь
© Sputnik / Томас Тхайцук
Вот, что пишет об этом историк Вианор Пачулия: «Турки в XVI—XVIII веках навязали абхазскому населению свою религию — ислам суннитского толка. Однако эта религия не получила в Абхазии широкого распространения. Неслучайно поэтому абхазцы выплачивали Турции «харадж» — подушный налог, которым облагались немусульмане». И тогда Россия решила закрепить тут православное христианство, тем более что христианские традиции в этих краях имелись с самых давних, еще апостольских времен. Видимо, так и родилась идея о создании большого монастыря – крупного центра христианства.
Апостольская земля
Дело возведения и создания монастыря на абхазской земле было поручено афонским монахам. Они обратились с просьбой к послу России при Оттоманской Порте генерал-адъютанту графу Игнатьеву, чтобы он поставил вопрос перед Кавказской администрацией о предоставлении им хорошего места в достаточном количестве в Закавказье для устройства там мужской обители.
В сентябре 1875 года сюда впервые для выбора предложенных земель прибыли монахи из Афона. Больше всего им приглянулась Анакопия.
Как отмечают специалисты, тому было несколько причин, из которых главная — это богатое христианское прошлое и вера в то, что именно в этих местах, приняв мученическую смерть, был погребен Симон Кананит. Монахи, получившие довольно большие деньги на строительство, приступили к делу практически сразу и даже выбрали название для монастыря, которое отсылало к прошлому этих мест, соединяя его с настоящим – Новоафонский Симоно-Кананитский монастырь.
© Sputnik / Томас Тхайцук Грот Симона Кананита.
Грот Симона Кананита.
© Sputnik / Томас Тхайцук
Но разразившаяся в 1877 году русско-турецкая война прервала строительные работы, и монахи покинули Новый Афон, но ненадолго, они вернулись уже в 1879 году и стали работать с еще большим энтузиазмом.
Иверская гора
«Устав Новоафонского монастыря» давал Новоафонскому монастырю широкие права не только в миссионерской, но и в хозяйственной деятельности. За ним закреплялось 525 десятин лучшей пахотной земли, принадлежавшей ранее крестьянам сел Анухва и Псырцха. Всего монастырю на первых порах было отведено 1300 десятин земли», — пишет историк Вианор Пачулия.
Помимо строительства монастыря, иноки с Афона построили две часовни у старого храма на вершине Анакопийской горы. В одну из них они поместили копию нерукотворной иконы «Иверской богоматери», привезенную, по мнению историка Георгия Амичба, из грузинского монастыря «Ивирон» на Старом Афоне. Именно с тех пор гору стали называть Иверской.
Визит царя Александра III в Новый Афон
Особенным событием тех времен стало посещение в 1888 году монастыря российским монархом Александром III. В этой поездке отца сопровождал и будущий император, последний российский царь Николай II, тогда ему было двадцать лет. Место, куда ступили с моря на землю монаршие особы в Афоне, и сейчас можно точно указать, ведь в честь этого события там была возведена небольшая, но очень красивая часовенка, она сохранились в отличном состоянии и по сей день.