Кто нибудь видел индийских богов

Бог Ганеша

В индуистском пантеоне тысячи богов. Безличный верховный бог воплощается во множестве личностей и могущественных существ. Каждый из этих образов обладает уникальными особенностями и собственной формой. Бог Ганеша изображается в виде человека с головой слона и отличается добродушным нравом – он готов защитить любого обиженного даже от грозного Шивы.

Легенды о слоновьей голове

Полный мужчина с шарообразным животом, головой слона и одним бивнем олицетворяет умиротворение и спокойствие. Считается, что за столь необычный облик бог Ганеша должен благодарить своего отца – бога Шиву. По одной версии: сын не пускал родителя в покои к супруге – тогда разгневанный Шива лишил строптивого отпрыска головы. Однако этот поступок рассердил богиню, и, чтобы исправить ситуацию, Шива приделал Ганеше голову оказавшегося поблизости слонёнка. В другой версии содержится информация о том, будто на день рождения Ганеши забыли позвать бога Шани, способного испепелить взглядом. Что тот и проделал, явившись без приглашения. Голова новорождённого исчезла под смертоносным взглядом, и Шиве посоветовали быстро пришить на шею сыну хоть что-нибудь. Опять же поблизости оказался только слон.

Один из бивней Ганеша потерял во время битвы с великаном – сам отломил его и бросил в противника. Поскольку бивень обладал магической силой, то враг превратился в крысу, на которой божество стало разъезжать. Другая легенда связана с индийскими ведами – записывая под диктовку «Махабхарату», Ганеша настолько увлёкся, что отломил бивень и стал его использовать в качестве пера, чтобы ничего не пропустить.

Облик Ганеши и его значение

Каждая часть тела Ганеши обладает сакральным смыслом. Голова слона символизирует преданность и благоразумие степенного животного. Большие уши готовы выслушать каждого, кто обращается к божеству с просьбой. Бивень – знак могущества, а хобот – интеллектуальных способностей. К большому животу так и хочется прижаться, ведь он говорит о щедрости и стремлении укрыть Вселенную от страданий. Мышь у ног – это суета, эгоизм и дерзость, кажущиеся мелочью перед величавым Ганешей.

Неудивительно, что люди считают божество благосклонным и обладающим даром исполнять желания. Одно из свойств Ганеши – разрушение препятствий. Хотя изначально Шива поручил ему противоположное задание – вставлять палки в колёса людей. Но образ трансформировался, и теперь полуслон освобождает путь от препятствий всем, кто об этом попросит.

Первые изображения бога с головой слона датированы V веком. В VI веке культ Ганеши выделился в особую традицию – ганапатью. Эта религия получила большое распространение, но постепенно сошла на нет. Поклонение Ганеше сейчас скорее факультативно к основным верованиям индусов. В Индии можно найти памятники и храмы, посвящённые божеству. Так, самое популярное место молитвы находится на Гоа недалеко от столицы. Существует предание, будто в 1970-х годах неизвестный водитель грузовика припарковался на месте будущего храма и уснул. Ему явился Ганеша и сообщил, что уже давно обитает здесь. Набожный водитель собственными усилиями воздвиг ему идол, вместо которого местные жители решили построить храм.

Считается, что бог Ганеша очень добр и отзывчив и всегда помогает всем людям вне зависимости от вероисповедания. Такой подход подкупает, поэтому туристы из разных стран мира охотно покупают цветы и фрукты и с почтением приносят дары этому доброму симпатичному божеству.

Культурный центр Индии в ЭТНОМИРе

Калужская область, Боровский район, деревня Петрово

Культурный центр Индии призван показать величие индийской цивилизации, познакомить вас со старейшей культурой и ремеслами этой удивительной страны. В центре создана атмосфера, в которой каждый индиец почувствует себя дома, а иностранец – в стране безграничной мудрости, Индии.

В основе Культурного центра Индии лежит концепция художника Уджвалы Ниламани, выстроенная в соответствии с законами васту-шастра – древней наукой создания счастливого общества и гармонизации отношений в нём. Внутренняя композиция пятиэтажного здания представляет индийское восприятие мира, где доминирующим является божественное начало. Фасад, выполненный в могольском стиле, украшают массивные золочёные ворота, повторяющие архитектурные мотивы резиденции императора Акбара – города Фатихпур-Сикри.

В доме Индии представлено более 3000 экспонатов, привезённых из разных штатов Индии. Вы увидите резные качели, прялки и ткацкие станки, деревянные маски театральных актёров, традиционных кукол-марионеток катхпутли, индийскую одежду – сари, дхоти, саронг – и многое другое.

Как и прочие музеи ЭТНОМИРа, Культурный центр Индии полностью интерактивен. Каждый день двери Культурного центра Индии открыты для вас на время экскурсий и мастер-классов по программе дня, ознакомиться с которой можно в нашем календаре событий!

Понравилась статья — поделись с друзьями!

Индийские Боги и Божества

Индуизм является одной из самых необычных религий мира, в которой политеизм (многобожие) достигает невероятных размеров. Неисчислимое количество богов и богинь украшают ниши пантеона.

Три божества — Брахма, Вишну и Шива,- считаются верховными.

Они составляют понятие Тримурти, т.е. тройной образ, объединяющий Брахму-создателя, Вишну-вседержителя и Шиву-разрушителя.

Кроме трех Верховных Божеств, индусы почитают множество других богов, самые известные из которых следующие:

Индра — бог войны, царь полубогов, правитель одного из нижних небес- Амаравати. Считается, что он охраняет Восточную сторону света.

Варуна — всевидящий бог Вед, спустившийся из своего небесного дворца, чтобы стать богом вод. В то же время он является хранителем Западной части Вселенной.

Яма — страж Южной стороны, бог смерти, правящий в Чистилище, где грешники мучаются до следующего рождения.

Кубера — бог драгоценных металлов, камней, минералов и богатства вообще, властелин Северной стороны света. Местом его пребывания считают прекрасный город Алака, неподалеку от горы Кайласа. В его подчинении находятся неисчислимые армии гномов (гухьяка) и горных духов (якша).

Ганеша (Ганапати) — бог с головой слона, второй сын Шивы и Парвати, предводитель ганов (полубожеств, прислужников Шивы). Он является Устранителем Препятствий и покровителем всех, кто изучает различные науки. Самое любимое божество индусов, наиболее часто изображается в танце. Его атрибуты — один поломанный бивень, толстый живот, восседает на крысе.

Хануман — обезьяний бог, сын Ваю (бога ветра), друг и верный слуга Рамы. В его честь обезьяны считаются священными.

Кама — индийский бог любви. Подобно его европейскому собрату, он изображается в виде прекрасного юноши, вооруженного луком и стрелами, с той только разницей, что лук его сделан из сахарного тростника, а стрелами ему служат цветы. В услужении у него состоят апсары (нимфы).

Кроме того, у всех богов и полубогов были жены, которые как правило носили те же имена, что и мужские божества, только с женскими окончаниями — например, Индрани.

Аналогично трем Верховным Божествам, жены Брахмы, Вишну и Шивы являются Верховными среди множества женских божеств индийского пантеона и весьма почитаются индусами:

Сарасвати — жена Бога Брахмы, покровительница искусства, музыки и литературы. Ее изображают в виде молодой красивой светлокожей женщины с виной (индийской лютней) и книгой в руках, сопровождает ее лебедь. По преданию именно Сарасвати изобрела санскрит.

Лакшми — богиня удачи и процветания, жена Бога Вишну. Согласно легенде, она появилась из вод вспахтанного Причинного Океана. Обычно ее изображают в виде цветущей, прекрасной женщины, восседающей или стоящей на лотосе, часто с лотосом в руке. Считается, что будучи женой Вишну, она воплощается в супругу каждой его инкарнации. Таким образом, ей поклоняются как Богине Сите, супруге Рамы (см.ниже); Рукмини, первой царице Кришны, и Радхе, вечной возлюбленной Бога Кришны.

Парвати — жена Бога Шивы в ее благожелательном аспекте, в устрашающем же виде ей поклоняются как Дурге или Кали. Во враждебном аспекте Парвати изображают в виде страшной ведьмы, многорукой и вооруженной различными видами оружия, с оскаленными клыками, кровавым языком и ожерельем из черепов на шее.

Вишну

Обычно Вишну изображают четырехруким человеком с кожей темно-синего цвета, с короной на голове, держащим в руках символические атрибуты: раковину, диск сударшану, жезл и лотос; на шее у него священный драгоценный камень каустубха. Вишну летает верхом на Гаруде – исполинском орле с получеловеческим лицом. Индусы почитают Вишну как «всеобъемлющее божество» в том смысле, что все остальные Боги либо являются его эманациями, либо отражают отдельные его аспекты.

Согласно космогоническому мифу индуизма Вишну является вечным правителем на планетах «духовного неба» – Ваикунтхах (здесь его называют Нараяной). Иногда край духовного неба брахмаджийоти застилает духовное облако. Эта затемненная его часть называется махат-таттвой.

Тогда Господь Нараяна принимает форму Маха-Вишну и ложится на воды Причинного Океана. При этом он пребывает в медитационном сне йога-нидре. В момент выдоха Маха-Вишну из его пор исходит бесчисленное множество вселенных. Они плавают на поверхности Причинного Океана, подобно пузырькам пены. Все эти вселенные существуют только в течение одного выдоха Маха-Вишну.

В каждую из множества вселенных тот же Маха-Вишну снова входит как Гарбходакашайи-Вишну и ложится в Океане Гарбха на змея Шеша, который также является одним из аспектов Нараяны.

Из пупа на животе Гарбходакашайи-Вишну вырастает стебель лотоса, и на этом лотосе рождается Брахма, владыка данной конкретной Вселенной. Брахма создает из своего ума и тела разнообразные формы живых существ, которые предоставляют возможность Индивидуальным Душам (атме) проявиться в материальном мире. Также он создает Солнце, Луну, все планеты «материального неба» и различных полубогов, управляющих этими планетами, т.е. фактически творит свою Вселенную.

Время жизни Вселенной считается равным времени жизни Брахмы и составляет 100 «лет Брахмы», что как раз соответствует продолжительности выдоха Маха-Вишну. Когда же Маха-Вишну делает вдох, все мириады вселенных, каждая со своим собственным Брахмой, возвращаются в непроявленное состояние и ждут нового выдоха Маха-Вишну.

Основным космологическим циклом в индуизме считают кальпу – «день Брахмы», который состоит из 14 манвантар, или вторичных циклов, длительностью 306 720 тыс. лет каждый, с большими интервалами между ними. 360 таких дней и ночей составляют «год Брахмы». Каждый «космический день» Брахма создает Вселенную и каждую «космическую ночь» поглощает ее, и пока он спит, вся Вселенная пребывает в его теле в виде чистой потенции. Каждая манвантара содержит 71 махаюгу, а каждая махаюга, в свою очередь, делится на четыре юги (эпохи) – Крита (другое название Сатья), Трэта, Двапара и Кали. Их продолжительность равна соответственно:

• Сатья Юга — 1 728 тыс. человеческих лет,
• Трэта Юга – 1 296 тыс. лет,
• Двапара Юга – 864 тыс. лет и
• Кали Юга – 432 тыс. лет.

Каждая Юга являет собой дальнейший упадок религиозности, морали, силы, роста и продолжительности жизни человека и его счастья по сравнению с предыдущими. Считается, что в настоящее время мы находимся в эпохе Кали-юги, начавшейся около 5 000 лет назад.

Таким образом, можно подсчитать полное время жизни отдельной Вселенной, оно будет равно 311 040 000 млн. человеческих лет.

В то время, пока все множество вселенных находятся в проявленном состоянии, Изначальный Вишну следит за положением дел в каждой из них и периодически воплощается в том или ином месте целиком или частично, дабы навести порядок. В соответствии с наиболее распространенной классификацией на нашей Земле побывали 10 аватар (инкарнаций) Вишну.

1. Рыба (матсья). Когда Земля была залита водами всемирного потопа, Вишну принял обличье рыбы, которая первой предупредила Ману (прародителя человечества, сына Брахмы) о грозящей опасности, а затем на корабле, привязанном к рогу на ее голове, вынесла из потопа Ману, его семью и семь великих мудрецов (риши).
2. Черепаха (курма). Во время потопа были утрачены многие божественные сокровища, в том числе и амброзия (амрита), с помощью которой боги сохраняли вечную молодость. Вишну принял образ исполинской черепахи и погрузился на дно космического океана. Боги поместили ему на спину гору Мандара и обернули вокруг горы божественного змея Васуки. Затем они потянули змея и раскрутили таким образом гору, взбалтывая океан, как обыкновенный индийский молочник сбивает масло. На поверхность вспененного океана всплыли амрита и многие другие сокровища, в том числе богиня Лакшми.
3. Вепрь (вараха). Демон Хираньякша в вновь погрузил Землю в глубины космического океана. Вишну принял образ гигантского вепря, убил демона и водворил Землю на место, подняв ее на своем клыке.
4. Человек-лев (нарасимха). Другой демон, Хираньякашипу, получил в дар от Брахмы волшебную способность становиться неуязвимым. Ни зверь, ни человек, ни бог не могли убить его ни днем, ни ночью. Пользуясь своей безопасностью, он стал преследовать богов и людей и даже своего благочестивого сына Прахладу. Тогда Прахлада обратился за помощью К Вишну. На закате, т.е. не днем и не ночью, бог неожиданно возник из колонны во дворце демона в облике полульва-получеловека и убил Хираньякашипу
5. Карлик (вамана). Демон по имени Бали захватил власть над миром и, совершив ряд аскетических подвигов, достиг сверхъестественного могущества и стал угрожать даже богам. Вишну предстал перед ним в виде карлика и попросил в подарок столько земли, сколько он мог отмерить тремя шагами. Когда подарок был обещан, бог превратился в великана и сделал два шага, которыми покрыл землю, небо и все пространство между ними, но великодушно воздержался от третьего шага, оставив демону преисподнюю.
6. Парашурама («Рама с топором»). Вишну принял человеческий облик, родившись сыном брахмана Джамадагни. Когда отца брахмана ограбил злой царь Картавирья, Парашурама его убил. Сыновья Картавирьи, в свою очередь убили Джамадагни, после чего разгневанный Парашурама 21 раз подряд истреблял всех мужчин из сословия кшатриев (воинов).
7. Рама, царевич Айодхьи, герой эпической драмы «Рамаяна». Вишну воплотился в его образе, чтобы спасти мир от притеснений демона Раваны. Раму обычно изображают как темнокожего человека, часто — вооруженного луком и стрелами. Его сопровождают любящая супруга Сита — воплощение женской верности, три его преданных брата — Лакшмана, Бхарата и Шатругхна,- и Хануман, царь обезьян, верный друг и соратник. Раме почитают как воплощение идеального мужа, полководца и монарха.
8. Кришна, самое значительное из воплощений Вишну.

К историям из жизни этого божества чаще других обращаются в танце. Больше всего любят изображать либо его детские шалости, как, например, похищение масла у Яшоды (его приемной матери), либо любовные похождения с гопи (пастушками), самой любимой из которых была красавица Радха.

Подробное жизнеописание бога Кришны содержится в известнейшем эпическом произведении — «Махабхарате».

Краткая же история его такова: Кришна родился в Матхуре, в племени ядавов. Его отцом был Васудэва, матерью — Дэваки, двоюродная сестра правившего в то время царя Кансы. Существовало пророчество, что Канса погибнет от руки восьмого сына Дэваки, поэтому он вознамерился уничтожить всех ее детей. Но Кришна и его старший брат Баларама спаслись от избиения; их усыновили и воспитали пастух Нанда и его жена Яшода из Вриндавана. Канса, узнав, что братья избежали уготованной для них гибели, предпринял множество попыток уничтожить детей. Но Кришна, будучи воплощением Бога, совершил множество чудес и подвигов: он убивал демонов, подосланных Кансой, укрывал жителей Вриндавана от бури, подняв на мизинце гору Говардхана над их головами и т.д. В свободное о совершения подвигов время он пас коров, играл на флейте для гопи и предавался своим детским шалостям.

Когда же он вырос и распростился со своей идиллической пастушеской жизнью, то отправился в Матхуру на борьбу со своим злокозненным двоюродным дядей. Он убил Кансу и стал правителем царства Матхура, но, теснимый, с одной стороны тестем Кансы , правителем Магадхи, а с другой — безымянным царем яванов северо-запада, покинул царство и основал новую столицу в Двараке в Саураштре. Здесь он женился на Рукмини и сделал ее главной из своих жен, которых у него было 16 108 и котрые родили ему 180 тыс. сыновей. В главном сказании «Махабхараты» на протяжении всей истории борьбы царских родов он предстает как неизменный друг и советник пятерых братьев Пандавов, и перед битвой на Курукшетре, являющейся кульминацией эпоса «Махабхараты», он, обращаясь к Арджуне, одному из братьев, произносит свою великую проповедь, изложенную в «Бхагавадгите».

Боги в индуизме: классификация, описание, характеристики

Индуизм — одна из самых древних и ключевых религий Индии. Индуизм исповедуют более 1 млрд человек во всём мире — это третья по количеству последователей религия на Земле. Божества в индуизме многочисленны: их больше 1000. Они отличаются как по имени, внешнему обличию, так и по активности и силе (какие-то мирные, какие-то гневные). Но последователи индуизма признают, что на самом фундаментальном уровне Бог — един, это абсолютная, бесформенная и единственная реальность, известная как Брахман, Высшая Душа, Атман. Брахман — это вселенная и всё, что в ней есть. Брахман не имеет формы и ограничений; это Реальность и Истина. Таким образом, индуизм — это пантеистическая религия, в которой Господа отождествляют со вселенной. Тем не менее, индуистская религия также политеистична: она населена мириадами богов и богинь, которые олицетворяют аспекты единого истинного Бога, предоставляя людям бесконечное количество способов поклонения через ритуалы, начитывание молитв и имён божеств. В зависимости от направления индуизма ведические боги бывают личностными проявлениями безличного верховного индуистского бога, либо они выступают его манифестацией, могущественным существом, которое часто называют Дэва. В индуистском пантеоне богов изображают в человеческих или полу-человеческих обличиях. Каждый наделён собственными атрибутами, именами и зоной ответственности. Иногда божеств изображают в союзе с супругами или рядом с особыми животными. У богов может быть несколько голов, ног и рук. Давайте более детально разберёмся в особенностях индуистских божеств.

Божества в ведической религии

• Индра (хранитель востока): главный воитель, громовержец, бог дождя;
• Сурья (хранитель юго-востока); бог солнца;
• Яма (хранитель юга): бог смерти, справедливости и закона кармы;
• Агни (хранитель юго-запада): бог огня;
• Варуна (хранитель запада): главный правитель вод;.
• Ваю (хранитель северо-запада): бог ветра;
• Кубера (хранитель севера): бог богатства и имущества;
• Сома (хранитель северо-востока): бог луны-месяца;

В Ведических Упанишадах Единый Творец (Брахман) описывался либо как трансцендентный, запредельный описанию источник всех перемен и различий в нашем мире, который в конечном итоге растворится в самом себе, либо как верховный Господь (Ишвара). который является опорой и целью всего конечного бытия. В обеих концепциях есть основа для представлений о трансцендентной реальности, которая доступна только людям, занимающимся медитацией, чтением мантр и выполняющим подношения божествам.

Затем именно в «Бхагавад-гите», составленной примерно в начале нашей эры, впервые встречаются устойчивые текстовые свидетельства о преданности и вере в персонализированного Бога по имени Кришна. Там также впервые в индуизме встречается учение об аватаре, которое гласит, что Высший Господь периодически нисходит в наш мир в воплощённой форме для «восстановления дхармы, защиты добродетельных и уничтожение нечестивых существ».

Представление множественных аватаров с их конкретными активностями впоследствии развивалась на протяжении веков и отображалась в различных священных текстах, таких как Пураны. Первые археологические свидетельства о строительстве храма и его причастности к поклонению изображениям божества, относятся примерно к 3 веку до нашей эры — храм Вишну (в восточном Раджастхане) и храм Шивы.

Отметим, что, в конечном счёте, в индуизме существует только один Высший Источник всего, который может проявлять, словно лучи солнца, другие эманации, каждая из которых действительно имеет свою собственную форму, имя, мантру, активность и цели, но только как части, взаимосвязанные с единым целым.

Верховные боги индуизма

В индуизме описано пять основных направлений или школ: вайшнавизм, шиваизм, шактизм, ганапатизм и сауризм, последователи которых считают Вишну, Шиву, Шакти или Деви, Ганешу и Сурью высшими богами. Последователи смартизма считают всех перечисленных богов равными. Большинство других божеств (мурти) индуистского пантеона выступают в качестве различных проявлений (воплощений) этих пяти божеств или тесно связаны с ними.

Тримурти в индуизме — триединство Господа Брахмы-Творец, Господа Вишну-Хранителя и Господа Шивы-Разрушителя. Согласно некоторым комментариям, все три божества на самом деле являются проявлением единого высшего Господа, божественной силы или абстракции, у которой нет формы, запаха и цвета. Их женскими аспектами являются Сарасвати, супруга Брахмы, Лакшми, супруга Вишну, и Парвати, супруга Шивы.

Брахма-Творец:

Согласно индуизму, Брахма является создателем всей космической вселенной. Хотя он является создателем, в современном индуизме ему практически не поклоняются, поскольку Шива, как говорят, проклял его, чтобы его никогда не почитали. Брахму отождествляет с верховным ведическим богом Праджапати. Сарасвати, богиня мудрости и музыки, супруга Брахмы, появилась, чтобы передавать знания. Некоторые имена Брахмы-Творца:

Вишну-Хранитель:

Вайшнавы считают Господа Вишну вечным, самым могущественным и верховным Богом. Последователи этого религиозного направления поклоняются многим другим индуистским божествам, включая Раму и Кришну, 7-е и 8-е воплощения Вишну. Приверженцы этого течения, как правило, миряне, занимающиеся медитативной практикой и распевающие мантры. Некоторые распространённые имена Вишну-Хранителя:

Шивы-Разрушитель:

Последователи шиваизма считают, что Господь Шива является высшим существом. Шива — бог-разрушитель среди тримурти, поэтому его иногда изображают как гневного бога Бхайраву. Шиваитов особенно привлекает аскетизм, чем приверженцев других индуистских течений, и их нередко можно найти блуждающими где-то, с покрытыми пеплом лицами, совершающими ритуалы. Некоторые популярные формы Шивы (и Бхайравы):

Богиня Шакти

В современном индуизме широко распространено почитание богини Шакти. Шактизм — одно из основных течений индуизма. Последователи шактизма считают, что богиня (Дэви) — это сила (Шакти), лежащая в основе женского начала, и что Дэви — высшее существо, единое с Пара Брахманом.

У Шакти множество форм и проявлений, а также богинь, являющихся её эманациями, таких как Лакшми, Дурга, Парвати и Сарасвати и т.д.. Считается, что Деви проявляется в мирных формах, таких как Лакшми, супруга Вишну, а также в гневных формах, таких как Кали и Дурга. В шактизме Ади Парашакти считается Абсолютным Божеством или Пара Брахманом. Она бесформенна, но может принимать разные формы для дарования пользы существам. Например, Сагун. Дурга и Лалита Трипурасундари считаются верховными богинями в системах Каликула и Шрикула. Шактизм тесно связан с тантрическим индуизмом, в котором есть много ритуалов и практик очищения ума и тела. Некоторые популярные эманации Шакти (Деви), Богини-Матери:

Другие боги индуистского пантеона

• Ганеша: сын Шивы и Парвати, его также называют Ганапати. Он бог мудрости, который устраняет все препятствия.
• Картикея — сын Шивы и Парвати, его также называют Муруга, Субраманья, Картик, Кумара или Шанмукха.
• Хануман является одним из воплощений Шивы и преданным Рамы (воплощением Вишну), и его также звали Анджанейя, так как его мать — Анджана.
• Ганга — богиня самой священной реки в индуизме. Считается, что она стирает все грехи и очищает человека.
• Ямуна — дочь Сурьи (бога солнца) и Саранью (богини облаков) и жена Кришны. Она олицетворяет жизненную энергию.
• Ханса — преданный лебедь, который является ваханом (средством передвижения) Брахмы и Сарасвати.
• Гаруда — преданный орёл, который также является ваханом Вишну и царя всех птиц. Он занимает важное место в Гаруд Пуране.
• Нанди — преданный бык, который играет роль вахана для Шивы.
• Шани — сын Сурьи и Чхая, бог справедливости.
• Шеша — король нагов (существ в форме змей)..

В некоторых отношениях индуистская концепция аватара похожа на христианскую веру в то, что Бог пришёл в наш мир, воплотившись в образе Иисуса. Однако, в то время как большинство христиан верят, что Бог принял человеческое тело лишь однажды для реализации конкретной цели, индуизм учит, что на протяжении всей истории было множество аватаров и что их будет ещё больше.

Так как в индуистской философии есть только одно высшее Божество, Атман, все остальные считаются его аватарами: Вишну-Хранитель и Шива-Разрушитель являются основными примерами, поскольку они являются самыми популярными аватарами высшего Бога-творца. В личной религиозной практике последователи могут почитать превыше всего какого-либо аватара, который становится их «Девата» или избранным аватаром. Конкретная форма Бога, которому поклоняются, является вопросом личных предпочтений

В целом, последователей индуизма можно разделить на две группы: тех, кто ищет духовных и мирских благ этого мира (здоровья, богатства, детей и хорошего перерождения), и тех, кто ищет освобождения из круговорота бытия и единения (слияния) с Богом. Принципы первого образа жизни отображены по большей части в Ведах, а второй путь, предписанный Упанишадами, представлен не только в культах отречения, но и в мировоззренческих идеалах большинства последователей.

Индуистские боги в других религиях

Есть общие индийские боги, которые встречаются и в Буддизме: Айяппа, Ганеша, Дурга, Раху, Кали, Кама, Лакшми, Парвати, Сарасвати, Сканда, Хануман. Ведических богов ещё больше. Самые известные из них: Агни, Варуна, Митра, Вайю, Пуруша.

Индуизм можно уподобить огромному дереву, простирающемуся через множество течений и практик, которые, как можно заметить, связаны друг с другом различными способами. Индуизм как великая сеть, которая едина, но многогранна. Концепции божеств, поклонения и паломничества в индуизме являются ярким примером этого «полицентричного» явления. Для того чтобы сблизиться с божеством, многие последователи выполняют пуджи в особые дни, медитации, напевают мантры и священные тексты и выказывают честь божествам.

Для лучшей визуализации во время медитации и получения благословения индуистского божества не обязательно искать индуистский храм. Можно организовать небольшой алтарь в своём доме, поставив на него статую мурти и повесив его изображение. В нашем интернет-магазине в Москве вы можете купить статуэтки индийских божеств (мурти) а также изображения некоторых из них в виде миниатюр или тханок. Доступна доставка по всей России.

Всегда в наличии статуэтки и изображения Брахмы, Кали, Ганеши, Дурги. Сарасвати, Шивы, Шани, Рамы, Лакшми, Ханумана, Кришны, Вишну, Парвати, Кумара и многих других божеств индуизма. Мы также можем подобрать для вас и заказать редкие, малоизвестные статуи. Оформляйте заказ на нашем сайте. По всем вопросам обращайтесь по указанному номеру телефона.

Сканда

Сканда, именуемый Карттикеей, Кумарой или Субрахманьей — бог войны в индуистском пантеоне, который является первородным сыном Шивы. История Сканды, бога войны, интересна по многим причинам. Начнём с того, что его наиболее распространённое имя, Сканда, сегодня почти забыто, хотя этому богу поклонялись более двух тысячелетий.

Множество интерпретаций, многочисленные легенды о происхождении и очень противоречивые истории о его жизни и подвигах, которые можно найти в разных текстах и уголках Индии, в некотором смысле отражают процесс развития самого индуизма. Сканда начал своё существование на очень раннем этапе индийской истории. Он был популярным богом войны, который жил на лесистых холмах, любил охоту и сражения, а также жаждал кровавых жертвоприношений. Он был молод и красив. Интересно, что большинство мифов о Сканде связано с животрепещущим вопросом о его происхождении.

В нашем интернет-магазине в Москве вы можете выгодно купить качественную статую Сканды с доставкой по всей России. Но прежде всего, предлагаем ознакомиться с историей этого древнего индуистского божества.

История возникновения Сканды

Множество легенд, рассказывающих об обстоятельствах рождения Сканды зачастую противоречат друг другу. В эпической поэме Калидасы «Кумарасамбхава» («Рождение бога войны»; V век н. э.), говорится, что боги пожелали рождения Сканды, чтобы тот смог убить злого демона Тараку, которого мог уничтожить только сын Шивы. Боги послали богиню Парвати, чтобы она соблазнила Шиву и тот жениться на ней. Однако Шива был погружён в медитацию и его не привлекала Парвати, пока его не поразила стрела из лука бога любви Камы, которого Шива тут же сжёг. После множества лет аскезы и отсутствия близости семя Шивы стало невероятно мощным, так что боги, опасаясь негативного результата, послали Агни, бога огня, прервать любовную связь Шивы и Парвати. Агни принял семя на себя и бросил его в Гангу, откуда и появился Сканда.

Сканду воспитали Криттики, шесть звёзд, составляющих Плеяды и являющихся жёнами звёзд-мудрецов, составляющих созвездие Урса Майор. Поэтому Сканду также называют Карттикея («сын Криттикаса»). У него шесть лиц, с помощью которых он мог пить молоко шести своих кормилиц. Также у Сканды есть крепкая связь с Парвати, и его часто изображают в виде шестиголового ребёнка, которого держит на руках его мать, Парвати, и сопровождает брат Ганеша. Сканду также называют Кумара (санскр. «юность», «мальчик»), поскольку считается, что он никогда не был женат. Он обладает огромной силой и возглавляет армию богов. Когда Сканда вонзил своё копьё в землю, никто не смог сдвинуть его, кроме бога Вишну.

Согласно другой версии, описанной в «Махабхарате», Сканда родился при весьма загадочных обстоятельствах у Шивы и Парвати, но в младенчестве был воспитан Семью Матерями, также известными как Семь Сестёр или Септа Матрикас. В одной из версий этой истории Индра, царь полубогов, услышал пророчество, в котором говорилось, что когда Сканда достигнет своей полной силы, он победит Индру и изменит ход грядущей войны между богами. Чтобы избежать этого, Индра попытался убить Сканду, пока тот был ещё младенцем. Но Шива и Парвати решили защитить своего сына и поручили семи матерям тайно вырастить и воспитать его. Узнав об этом, Индра сделал предложил Матерям подстроить для мальчика смертельный несчастный случай. Сначала матери приняли предложение Индры, но изменили своё мнение, увидев прекрасного и добродетельного мальчика. В них проснулся материнский инстинкт, и вместо того, чтобы убить его, они приняли его как своего любимого сына, защищая его от бед, пока тот не вырос и не выполнил своё предназначение.

История семи матерей сама по себе очень интересна. Считается, что они олицетворяют семь звёзд созвездия Плеяд, и считались незаменимыми помощницами великой богини Шакти Деви в её постоянных сражениях с демонами. Они олицетворяют силу происхождения земли, эволюционирующей души и уничтожения всего, что противоречит космическому закону.

Сканду когда-то почитали как бога войны и божества-покровителя Тамилнады. Однако воинственные качества не являются его ключевыми чертами. Скорее (как и подобает брату Ганеши), он известен своей грациозной и прекрасной формой и любовью к добродетельным поступкам. Он олицетворяет восходящее солнце и новый год, и всегда готов прийти на помощь преданному, когда его призывают. Сканда считается храбрым и доблестным воином, склонным убивать демонов, чтобы уберечь невинных существ от беды.

Около 1000 года н.э. Сканду выбрали в качестве бога-покровителя правящих классов Индии, в основном потому, что их власть была сосредоточена в военных кастах (каста кшатриев). Интересно, что примерно в это время Сканда также приобрёл известность как божество-покровитель воров. Так получилось благодаря его умению проникать во владения злого демона Тараки и его братьев, чтобы убить их. Однако с 1500 года нашей эры популярность Сканды пошла на спад.

Описание божества

Сканда — исторически одно из самых важных божеств в индуистском пантеоне. Но сегодня ему поклоняются только в районах с тамильским влиянием, главным образом в южной Индии, Шри-Ланке и Малайзии. В Южной Индии, где этот бог возник как Муруган, а затем слился с североиндийским Скандой, у него большое количество последователей, которых называют Субрахманья («Уважаемые брахманы»). Сканда часто изображается в скульптуре с шестью головами или одной, с копьём или луком и стрелами, верхом на павлине или в сопровождении своего скакуна.

Основное средство передвижения Сканды — павлин, который иногда сжимает в когтях змею. Сканда изображается в виде прекрасного молодого человека и часто ассоциируется с красным цветом. Он часто изображён стоящим рядом с семью богинями-матерями по бокам. Серебряные и золотые амулеты-плакетки с изображением Сканды сегодня часто носят в южной Индии, чтобы защититься от бед.

Статуи Картикеи эпохи Кушанской империи, датируемые I и II веками нашей эры, были найдены в различных местах на Индийском субконтиненте. Там бог представлен как воин, одетый в дхоти (простыню, обернутую на талии, покрывающую ноги), в доспехи, как у воина, с копьём в правой руке и птицей (петухом) в левой. Есть некоторая разница между его древней иконографией в произведениях искусства Матхуры и Гандхары. Искусство Гандхары изображает Сканду скорее в скифской одежде, что отражает местную культуру, преобладающую в те времена. Кроме того, именно в самых старых гандхарских статуях бог изображён с птицей, похожей на курицу или петуха. Птица может символизировать ловкость и манёвренность Картикеи как бога-воина.

Согласно тамильскому и санскритскому наследию, у бога 108 имён. Наиболее распространённые: Муруган, Кумара, Сканда и Субрахманья, а также Аайян, Чейон, Сентхил, Вела, Сваминатха (правитель богов,), Сараванабхава (рождённый среди тростников), Арумугам (шестиликий), Дандапани (владеющий булавой), Гуха (пещера, тайна) или Гуругуха (учитель пещер), Кадхирвелан, Катиресан, Кандхан, Вишакха и Махасена. На древних монетах, где надписи сохранились вместе с изображениями божества, его имена представлены как Кумара, Брахманья или Брахманьядева. На некоторых древних индо-скифских монетах его имена представлены греческим шрифтом как Сканда, Кумара и Вишака. На древних статуях он представлен как Махасена, Сканда и Вишаха.

Сканда в буддизме

Наиболее раннее упоминание о Сканде в буддийских текстах можно найти в Джанавасабха-сутте Палийского канона, где он описан как Сананкумара. Там он представлен как дэва ранга Махабрахмы и ученик Будды. В китайском переводе Диргха Агамы изображено то же божество с титулом Брахма-кумара. Его описывают как проявление Махабрахмараджи. У него вьющиеся локоны, прекрасное лицо, и он излучает фиолетово-золотистый свет, который превосходит свет остальных богов.

В китайском буддизме Сканда (также иногда известный как Кумара, представлен как Вейтуо, молодой небесный воин, божество-хранитель буддийских храмов, монастырей и защитник буддийской дхармы. Сканда также считается одним из двадцати четырех небесных божеств-хранителей, которые представляют собой группу индуистских и даосских божеств, принятых в китайский буддизм как дхармапалы. Сканду также приняли в корейский буддизм, и он регулярно фигурирует на буддийских гравюрах и картинах. Сканда был важным божеством в пантеоне буддизма Тхеравады в таких странах, как Шри-Ланка и Таиланд. Никая Самграха описывает Сканда Кумару как божество-хранителя земли, наряду с Упулваном (Вишну), Саманом и Вибхишаной.

В буддизме Махаяны Махапаринирвана-сутра описывают Сканду-Кумару как одного из 80-ти богов, которым поклоняются простые существа. В Арья Каникродха-ваджра-кумара-бодхисаттва-Садханавидхи сутре (1796) есть раздел с коренной мантрой, посвящённой божеству, где он также пребывает в паре с Ишварой.

Праздник Сканды

Сканда Сашти — это шестидневный южноиндийский праздник Сканды. Праздник начинается на следующий день после новолуния месяца Карттика (октябрь/ноябрь) с шествия колесниц и пудж, взывающих к защите и милости божества. Праздник начинается с получения Скандой его копья, или вел, духовного озарения, и завершается празднованием победы духовного света над тьмой. Покаяние, аскеза, пост и благочестивое поклонение особенно плодотворны в это священное время.

Последователи почитают Сканду как мистического целителя болезней и мастера йоги, ведущего по пути тех, кто настойчиво идёт к освобождению из сансары. Легенды гласят, что Сканда первым отрёкся от мира и встал на путь кундалини-йоги. Бог Шива даровал своему сыну Сканде власть над чакрами силы воли, прямого познания и чистейшей, детской божественной любви.

Во время праздника Сканды, в знак уважения титанических усилий божества, считается заслугой шестидневный пост, известный как Сканда Сашти Врата, или обет. Многие воздерживаются от любой пищи, но некоторые едят только фрукты и простую несолёную пищу. Пост начинается сразу после Дивали и является идеальным противоядием от объедания, веселья и чрезмерных развлечений.

В день, когда пост заканчивается, семьи наслаждаются сладким пудингом под названием пайасам вместе с жареными деликатесами. Читается молитва о защите, состоящая из шести частей, называемая Сканда Сашти Кавачам. Ещё одна важная практика — встать в реке лицом вверх по течению, нарисовать шестиконечную звезду и написать на воде «Сараванабхава», высшую мантру, прежде чем совершить омовение. Домашние алтари украшают особыми декорациями с изображениями павлина и боевого петуха, а также статуями Сканды. Последователи в Индии посещают храмы Муругана, особенно храм в Лэнхеме, штат Мэриленд, и приморское святилище Тиручендур в Южной Индии.

Заказывайте статуи Сканды в нашем интернет-магазине, а если у вас возникнут вопросы, звоните по указанному на сайте номеру телефона.