Где находится златоустинский монастырь в москве

МОСКОВСКИЙ ЗЛАТОУСТОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ

Неизвестно точно, кем и когда был основан Златоустовский монастырь. Известно лишь то, что первая деревянная церковь во имя святителя Иоанна Златоуста появилась здесь задолго до слободских поселений мясников и огородников, примерно в конце XIV века. Она была построена на древнем посаде московскими гостями, то есть торговыми людьми, ибо посад тогда шёл от Кремля вплоть до этой территории, а стены Китай-города, отделившей посад от остальной Москвы, ещё не было.

Видимо, спонтанно, в тихом месте близ Кремля, возникло поселение монахов. Впервые Златоустовский монастырь упоминается в летописи в 1412 году, когда здесь был похоронен архидиакон новгородского владыки Иоанна Иоаким. К концу XV века обитель пришла в упадок, и храм Иоанна Златоуста был перенесён в Покровский монастырь.

Восстановление, возвышение и процветание этого монастыря было связано со старанием великого князя Ивана III. Здесь во второй половине XV века стоял его загородный дворец, вокруг которого он усердно облагораживал прилегавшие земли, разбил великолепные сады с фруктовыми деревьями которые запечатлелась в старомосковском названии близлежащего Старосадского переулка. Великий князь обратил внимание на маленькую, притаившуюся близ его двора обитель основанную во имя его небесного покровителя, и принял немалое участие в её благоустоении. По его приказу в 1478 году старый деревянный храм был разобран. Приглашённые псковские мастера всего за год возвели новый пятиглавый собор во имя святого Иоанна Златоуста, освящённый по дню ангела великого князя, 27 января, и ещё маленькую придельную церковь во имя святого апостола Тимофея, — по дню рождения Ивана III, 22 января.

Долго, более года стоял неосвящённым главный собор, ибо великий князь и митрополит Геронтий спорили — как ходить на крестном ходу, посолонь или же против солнца. Когда в 1482 году митрополит наконец дозволил исполнить волю государя и освятил храм, то великий князь учредил здесь игуменство и дал настоятелю монастыря «право предстояния под Воскресенским игуменом выше всех соборных попов и игуменов московских», как писал один старинный историк Москвы.

В 1571 году во время нашествия крымского хана Девлет-Гирея Златоустовский монастырь был сожжён, а в 1611 году разграблен поляками, но уже в 1613 году возобновлён. В 1663 году главный собор выстроен заново тщанием князя Фёдора Барятинского.

Императорский период

Несмотря на перенесение столицы в новооснованный Санкт-Петербург, монастырь обустраивали и украшали многие государи и знаменитые люди и в новом времени. Так, знаменитый сподвижник Петра I, генерал-адмирала Фёдор Матвеевич Апраксин, был, как и его предки, ревностным покровителем монастыря. В Златоустовском монастыре до революции 1917 года хранилось большое медное паникадило с надписями на шведском и латинском языке, подаренное им в память о своем участии в Северной войне. Именно Апраксин испросил у царя разрешение учредить в полюбившейся ему обители архимандрию и погребать на монастырском погосте знатных людей. Петр в то время был в Киеве и велел митрополиту Стефану (Яворскому) в своем присутствии в Киево-Печерской Лавре 15 августа 1706 года посвятить Златоустовского игумена Антония в архимандрита. Тогда же царь назначил монастырю жалование, так как, хотя пожертвования в него и были щедрыми, но постоянных средств к содержанию монастырь не имел. В 1713 году в монастыре появилась Благовещенская церковь, построенная старанием Апраксина и освящённая митрополитом Стефаном (Яворским) взамен сгоревшей в 1660 году Покровской церкви, также возведённой дворянами Апраксиными. Подклет Благовещенской церкви стал усыпальницей Апраксиных — здесь Фёдор Матвеевич похоронил своего отца, убитого в 1667 году калмыками и башкирами, а потом и сам обрел последнее пристанище в 1728 году.

В 1710 году монастырь получил в свое ведение вотчины, но средств все равно не хватало. 29 мая 1737 года «от копеечной свечки» монастырь сгорел, но был возобновлён пожертвованиями императрицы Анны Иоанновны и частных вкладчиков. Потом его восстановлением занималась императрица Елизавета Петровна. В 1740 году, посетив обитель, она пожертвовала ему 2000 рублей на строительство церкви во имя соименной ей святой. С этого времени средства монастыря значительно увеличиваются. Надвратный храм во имя Захария и Елисаветы — в воспоминание дня тезоименитства императрицы — был окончен в 1742 году по проекту известного архитектора И.Ф. Мичурина. В 1746 году императрица заказала Мичурину постройку красивой монастырской колокольни взамен прежней, относящейся к 1712-1714 годам.

Вскоре, в 1757-1761 годах здесь была выстроена новая Троицкая церковь, основанная ещё в конце XVI века думным дворянином Василием Зюзиным. Изначально её придел был освящён во имя Нерукотворного Спаса. Однако при елизаветинской перестройке храмовый придел переосвятили во имя святителя Димитрия Ростовского, незадолго до того канонизированного. Это был первый престол, освящённый во имя святителя.

При секуляризационной реформе в 1764 году, по новым монастырским штатам, обитель была отнесена к штатным третьеклассным. В 1775 году в обители подтверждена архимандрия. При императоре Павле I содержание монастыря увеличено до 1460 рублей.

В 1812 году Златоустовский монастырь не пострадал от пожара, но был разграблен. Однако, главные ценности и ризница были спасены потому что архимандрит Лаврентий перед нашествием Наполеона в Москву увез их в Вологду. Братия же, отслужив литургию, скрылись из монастыря и скитались по разным приютам, пока не смогли вновь вернуться в стены родной обители. В 1821 году после сильных дождей обитель была затоплена вышедшими из берегов прудами и подземными ключами и только в 1824 году приведена в порядок.

Однако, в том же 1821 году сибирские купцы, торговавшие в Москве, устроили в монастырской Троицкой церкви придел во имя Иннокентия Иркутского, сооружённый на средства Д.П. Шапошникова.

В 1848 году от чудотворного образа Знаменской иконы в Троицкой церкви монастыря исцелился больной холерою — и с этого времени началось процветание монастыря, длившееся до революции.

В начале XX века при монастыре была церковно-приходская школа, а к 1917 году — 4 храма с 6 престолами.

Не только главные вкладчики монастыря, Апраксины, но и многие другие видные личности и роды покоились на погосте Златоустовского монастыря. В 1745 году здесь был погребён генерал-аншеф Александр Иванович Румянцев, отец знаменитого полководца и дед основателя столь же знаменитого музея. Тут упокоились контр-адмирал И.А. Сенявин, генерал-аншеф М.А. Матюшкин, царевичи Касимовские и многие другие.

Советский период и разрушение

Утверждение богоборческой власти сразу же выразилось в переименовании прилегавших к монастырю переулков — Большого и Малого Златоустинских — в Комсомольские, потому что ЦК ВЛКСМ поначалу работал в одном из них. Вскоре, зимой 1933 года, и сам монастырь подвергся закрытию и уничтожению. Его территорию отдали под строительство ведомственного жилого дома для сотрудников Лубянки. На его месте в 1934 году архитекторами Л.З. Чериковером и Н.И. Арбузниковым был возведён жилой дом в революционном стиле конструктивизма со столовой на втором этаже, а на территории монастырского сада позднее построили здание детского сада. Кроме чекистов в новом доме получил квартиру писатель Александр Фадеев. В бывших монастырских кельях, два корпуса которых вдоль северной границы основной территории монастыря уцелели до нашего времени в Малом Златоустинском переулке, собирались одно время разместить клуб Бауманского райкома ВЛКСМ.

Как наследие Златоустовского монастыря уцелела его икона святого Димитрия Солунского: в 1935 году она была передана в Антирелигиозный музей в Донском монастыре, а оттуда — в Третьяковскую галерею.

Настоятели

Иосиф (ок. 1547) игум.
Макарий (упом. 1578 — упом. 1598) игум.
Савватий (упом. 1636 — упом. 1637) игум.
Иона (упом. сентябрь 1645) игум.
Феодосий (упом. 21 декабря 1653 — упом. июль 1654) игум.
Мисаил (1658 — 1661) игум.
Гермоген (1662 — 1667) игум.
Феоктист (упом. 1666) игум.
Иона (1668 — 1672) игум.
Феоктист (1673 — 1692) игум.
Иов (1692 — 1703) игум. [1]
Антоний (30 октября 1703 — 19 апреля 1726) архим. [2]
Спиридон (19 января 1727 — 9 февраля 1734) архим. [3]
Лаврентий (1735 — июнь 1758) архим. [4]
Иосиф (8 января 1759 — 11 марта 1771) архим. [5]
Антоний (Протопопов) (11 марта — 2 сентября 1771)
Симон (13 ноября — 25 декабря 1771), игум. [6]
Варлаам (Баранович) (1772 — 5 мая 1784)
Евгений (Романов) (3 июня 1784 — 25 апреля 1789)
Порфирий (1790 — июнь 1794) архим.
Иоанникий (1794 — 1796) архим.
Ираклий (Евреинов) (1797 — 1800)
Моисей (Близнецов-Платонов) (14 февраля 1800 — 10 октября 1802)
Аполлинарий (Пуляшкин) (6 января 1803 — 9 апреля 1806)
Гедеон (Фомин) (1806 — 1808)
Лаврентий (Бакшевский) (14 октября 1808 — 2 апреля 1813)
Авраам (Шумилин) (6 апреля 1813 — 26 июня 1816)
Досифей (Голенищев-Кутузов) (26 июня 1816 — 23 ноября 1819)
Иннокентий (Платонов) (8 декабря 1819 — 1821)
Феофилакт (1821 — 1822) архим. [7]
Осия (Архангельский) (1822 — 13 октября 1827)
Никодим (Быстрицкий) (23 декабря 1827 — 16 июня 1828)
Арсений (Нагибин) (? — 19 февраля 1828)
Иосиф (1828 — 7 апреля 1830) архим. [8]
Филадельф (Пузино) (19 марта 1830 — 31 декабря 1831)
Даниил (Сивиллов) (21 июня 1832 — 1837)
Митрофан (Воронцов) (24 октября 1837 — 29 декабря 1838)
Мефодий (декабрь 1838 — май 1839) архим. [9]
Иоанникий (Холуйский) (15 июня 1839 — 3 декабря 1845)
Филофей (Успенский) (24 декабря 1845 — 1847)
Евгений (Сахаров-Платонов) (22 мая [10] 1847 — 1849)
Леонид (Краснопевков) (1 января — 31 декабря 1850)
Евстафий (Романовский) (8 марта 1851 — 22 февраля 1866)
Никодим (Белокуров) (21 марта 1866 — 10 марта 1867)
Григорий (Воинов) (11 мая 1867 — сентябрь 1873)
Афанасий (Плавский)[11] (октябрь 1873 — ?)
Поликарп (1896) архим.
Исидор (Колоколов) (1900 — 1902)
Алипий (Попов) (1905 — 1909)
Сщмч. Феодосий (Ганицкий) (1909 — 1920)

Насельники

Прмч. Пахомий (Туркевич), игумен (до 1923 или 1933)
Прмч. Рафаил (Тюпин), иеромонах (1922 — 1927)

Использованные материалы

Елена Лебедева. «Златоустовский монастырь» // Сайт «Православие.Ru»:
- https://pravoslavie.ru/224.html
- http://www.notabene.ru/pamiatniki/zlatomon.html
- http://www.temples.ru/show_picture.php?PictureID=1504
[2] Произведен во архимандриты 15 августа 1706 года. Вторая дата — дата кончины.

[3] Из соборных священников. Вторая дата — дата кончины.

[4] Вторая дата — дата кончины.

[6] Был законоучителем кадетского корпуса. Переведен в Пыскорский монастырь.

[8] Из вдовых священников. Переведен в Новоголутвин монастырь.

[9] Из Лужецких казначеев. Переведен в Лужецкий монастырь.

[10] По Строеву — 22 июня.

[11] Николай (Касаткин), архиеп. Японский Дневники. Том I. Часть 9. Приложения. Именной указатель, https://azbyka.ru/otechnik/Nikolaj_Japonskij/dnevniki/9

Редакция текста от: 14.01.2023 13:46:47

Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, — помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.

«МОСКОВСКИЙ ЗЛАТОУСТОВСКИЙ МОНАСТЫРЬ» еще можно поискать:

полнотекстовый поиск в Древе: Google
в других энциклопедиях: Яндекс — Википедия — Mail.ru —
в поисковых системах: Искомое.ru — Яндекс — Google

Басманный. Златоустовский мужской монастырь.

Монастырь. Утрачен. (все монастыри в каталоге →)
Год основания: 1412.
Год утраты: 1935
Ссылки:
Адрес: Москва, Большой Златоустинский пер, 3, [5], 7, Малый Златоустинский пер., 5
Координаты: 55.759268, 37.633306
Проезд: метро Китай-Город, метро Лубянка

Храмы монастыря:

1. Собор Иоанна Златоуста (утрачен)
2. Церковь Захарии и Елисаветы (утрачена)
3. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы (утрачена)
4. Колокольня (утрачена)
5. Церковь Троицы Живоначальной (утрачена)

Другие постройки и сооружения:

6. Сохранившийся келейный корпус (1862 г.)
7. Приблизительные границы монастыря до 1917 года
8. Постройки советского периода

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Найденов Н. А. Слева направо: Благовещенская церковь, пятиглавый собор Иоанна Златоуста, колокольня, Троицкая церковь.
Александр Качалин
1 января 1882

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Литография 1860 г.
Александр Качалин
1 января 1860

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Златоустовский монастырь изображен от угла Георгиевского (ныне Лучникова) переулка.Литография середины XIX века
Александр Качалин
1 января 1850

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Иллюстрация к очерку Сигизмунда Кржижановского «Московские вывески» (журнал «30 дней», 1925 год). Фото С. Красинского.
Лобготт Пипзам
??

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Сохранившийся келейный корпус, фрагмент фасада
oldboy
13 марта 2016

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Сохранившийся келейный корпус
oldboy
13 марта 2016

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Макет в музее при Центре изучения истории и наследия монастыря
Евгений Ермаков
10 июня 2023

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Камень с памятной табличкой о находившемся на этом месте Иоанно-Златоустовом монастыре
Евгений Ермаков
25 июля 2022

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Вид на Златоустовский монастырь
Максим А
1 января 1890

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Статью добавил(а): Александр Качалин, 26 июня 2015

Неизвестно точно, кем и когда был основан Златоустовский монастырь. Известно лишь, что первая деревянная церковь во имя святителя Иоанна Златоуста появилась здесь задолго до слободских поселений мясников и огородников, примерно в конце XIV века. Она была построена на древнем посаде московскими гостями, то есть торговыми людьми, ибо посад шёл от Кремля вплоть до этой территории, а стены Китай-города, отделившей посад от остальной Москвы, ещё не было.

Впервые Златоустовский монастырь упоминается в летописи в 1412 году, когда здесь был похоронен архидиакон новгородского владыки Иоанна Иоаким. К концу XV века обитель пришла в упадок, и храм Иоанна Златоуста был перенесён в Покровский монастырь. Восстановление, возвышение и процветание этого монастыря было связано со старанием великого князя Ивана III. Здесь во второй половине XV века стоял его загородный дворец, вокруг которого он усердно облагораживал прилегавшие земли, разбил великолепные сады с фруктовыми деревьями которые запечатлелась в старомосковском названии близлежащего Старосадского переулка. Великий князь обратил внимание на маленькую, притаившуюся близ его двора обитель, основанную во имя его небесного покровителя, и принял немалое участие в её благоустоении. По его приказу в 1478 году старый деревянный храм был разобран. Приглашённые псковские мастера за год возвели новый пятиглавый собор во имя святого Иоанна Златоуста, освящённый по дню ангела великого князя, 27 января, и ещё маленькую придельную церковь во имя святого апостола Тимофея — по дню рождения Ивана III, 22 января.

Более года стоял неосвящённым главный собор, ибо великий князь и митрополит Геронтий спорили — как ходить на крестном ходу, посолонь или же против солнца. Когда в 1482 году митрополит наконец дозволил исполнить волю государя и освятил храм, великий князь учредил здесь игуменство и дал настоятелю монастыря «право предстояния под Воскресенским игуменом выше всех соборных попов и игуменов московских», как писал один старинный историк Москвы.

В 1571 году во время нашествия крымского хана Девлет-Гирея Златоустовский монастырь был сожжён, а в 1611 году разграблен поляками, но уже в 1613 году возобновлён. В 1663 году главный собор выстроен заново тщанием князя Фёдора Барятинского.

Монастырь обустраивали и украшали многие государи и знаменитые люди и в новом времени. Так, знаменитый сподвижник Петра I, генерал-адмирала Фёдор Матвеевич Апраксин, был, как и его предки, ревностным покровителем монастыря. В Златоустовском монастыре до революции 1917 года хранилось большое медное паникадило с надписями на шведском и латинском языке, подаренное им в память о своем участии в Северной войне. Апраксин испросил у царя разрешение учредить в полюбившейся ему обители архимандрию и погребать на монастырском погосте знатных людей. Петр в то время был в Киеве и велел митрополиту Стефану (Яворскому) в своем присутствии в Киево-Печерской Лавре 15 августа 1706 года посвятить Златоустовского игумена Антония в архимандрита. Тогда же царь назначил монастырю жалование, так как постоянных средств к содержанию монастырь не имел. В 1713 году в монастыре появилась Благовещенская церковь, построенная старанием Апраксина и освящённая митрополитом Стефаном (Яворским) взамен сгоревшей в 1660 году Покровской церкви, также возведённой дворянами Апраксиными. Подклет Благовещенской церкви стал усыпальницей Апраксиных — здесь Фёдор Матвеевич похоронил своего отца, убитого в 1667 году калмыками и башкирами, а потом и сам обрел последнее пристанище в 1728 году.

В 1710 году монастырь получил в свое ведение вотчины. 29 мая 1737 года «от копеечной свечки» монастырь сгорел, но был возобновлён пожертвованиями императрицы Анны Иоанновны и частных вкладчиков. Его восстановлением занималась императрица Елизавета Петровна. В 1740 году, посетив обитель, она пожертвовала ему 2000 рублей на строительство церкви во имя соименной ей святой. С этого времени средства монастыря значительно увеличиваются. Надвратный храм во имя Захария и Елисаветы — в воспоминание дня тезоименитства императрицы — был окончен в 1742 году по проекту известного архитектора И.Ф. Мичурина. В 1746 году императрица заказала Мичурину постройку красивой монастырской колокольни взамен прежней, относящейся к 1712-1714 годам.

В 1757-1761 годах здесь была выстроена новая Троицкая церковь, основанная ещё в конце XVI века думным дворянином Василием Зюзиным. Изначально её придел был освящён во имя Нерукотворного Спаса. Однако при елизаветинской перестройке храмовый придел переосвятили во имя святителя Димитрия Ростовского, незадолго до того канонизированного. Это был первый престол, освящённый во имя святителя.

При секуляризационной реформе в 1764 году по новым монастырским штатам обитель была отнесена к штатным третьеклассным. В 1775 году в обители подтверждена архимандрия. При императоре Павле I содержание монастыря увеличено до 1460 рублей.

В 1812 году Златоустовский монастырь не пострадал от пожара, но был разграблен. Главные ценности и ризница были спасены потому, что архимандрит Лаврентий перед нашествием Наполеона в Москву увез их в Вологду. Братия же, отслужив литургию, скрылись из монастыря и скитались по разным приютам, пока не смогли вновь вернуться в стены родной обители, возобновившейся в 1816 году. В 1821 году после сильных дождей обитель была затоплена вышедшими из берегов прудами и подземными ключами и только в 1824 году приведена в порядок.

В 1821 году сибирские купцы, торговавшие в Москве, устроили в монастырской Троицкой церкви придел во имя Иннокентия Иркутского, сооружённый на средства Д.П. Шапошникова. В 1848 году от чудотворного образа Знаменской иконы в Троицкой церкви монастыря исцелился больной холерою — и с этого времени началось процветание монастыря, длившееся до революции.

В начале XX века при монастыре была церковно-приходская школа, а к 1917 году — 4 храма с 6 престолами.

Утверждение богоборческой власти сразу же выразилось в переименовании прилегавших к монастырю переулков — Большого и Малого Златоустинских — в Комсомольские. Зимой 1933 года монастырь подвергся закрытию и уничтожению. Его территорию отдали под строительство ведомственного жилого дома для сотрудников Лубянки. На его месте в 1934 году архитекторами Л.З. Чериковером и Н.И. Арбузниковым был возведён жилой дом в революционном стиле конструктивизма, а на территории монастырского сада позднее построили здание детского сада. В бывших монастырских кельях, два корпуса которых вдоль северной границы основной территории монастыря уцелели до нашего времени в Малом Златоустинском переулке, собирались одно время разместить клуб Бауманского райкома ВЛКСМ.

Как наследие Златоустовского монастыря уцелела его икона святого Димитрия Солунского: в 1935 году она была передана в Антирелигиозный музей в Донском монастыре, а оттуда — в Третьяковскую галерею.

Статью добавил(а): Александр Качалин, 8 октября 2016

Иоанна Златоуста, святителя, в Златоустовском монастыре собор

Между современными улицами Мясницкой и Маросейкой проходит Большой Златоустовский переулок. Это название было дано по древнему монастырю во имя архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста, одного из величайших отцов Церкви. Монастырь был поставлен на довольно плоском месте вдали от реки, но на развилке дорог, на границе города. Он располагался на дороге, идущей от Ильинских ворот Китай-города на северо-восток к Сретенским воротам и далее в Троице-Сергиеву лавру и на Ростов и Ярославль. Около обители дорога раздваивалась, второй путь вел к царским селам Красному и Преображенскому. Монастырь был основан московскими «гостями» (купцами), и впервые упоминается в 1412 г., когда в нем был погребен Иоаким, архидиакон новгородского митрополита Иоанна. Великий князь Иван III в 1479 г. построил в обители вместо деревянной каменную церковь во имя святого Иоанна Златоуста, своего небесного покровителя. Он же возобновил монастырь, приходивший к концу XV века в упадок. Его игумен был поставлен Иваном III «выше всех соборных попов», – говорится в летописи. Иван III построил здесь и вторую каменную церковь – святого Тимофея, в день памяти которого он родился. Работы производили псковские мастера, строившие в Кремле Благовещенский собор. Оба храма были соединены в один ансамбль.

В XVI веке монастырь уже стал городским и входил вместе Ивановским, Варсанофьевским, Георгиевским, Никитским, Воздвиженским и другими в ближнее полукольцо монастырей-сторожей, прикрывавших московский посад с востока, севера и запада. В 1571 г. при нашествии крымского хана Девлет-Гирея Златоустовская обитель, стоявшая в то время на посаде, была сожжена, а в 1611 г. она была осквернена и разорена поляками. В XVII веке монастырь становится богатым, в нем строится много каменных зданий, из которых до XX века дошел только пятиглавый Златоустовский собор.

При царе Алексее Михайловиче в 1660–1663 гг. велось строительство нового монастырского собора святителя Иоанна Златоуста на месте храма XV века. Это было большое пятиглавое крестовокупольное трехнефное церковное здание, окруженное с трех сторон галереей. В XVI–XVII веках сложилась традиция строительства подобных соборов в монастырях, прообразом всех этих сооружений был Успенский собор Московского Кремля. Но каждый храм имел свои неповторимые черты. В интерьере Златоустовского собора были круглые колонны, сделанные по образцу Успенского собора Кремля. Окна довольно большие, с наличниками, типичными для середины XVII века.

Известно, что к собору с севера примыкали шатровая колокольня с церковью Феодора Стратилата, а с юга церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Собор был самым монументальным сооружением монастыря.

В 1700 г. на средства князя Барятинского провели крупные ремонтные работы. Обновление было настолько капитальное, что во многих изданиях датой постройки указывается 1700 г. При переделках этого времени он получил новые главы на более тонких многогранных барабанах. Тогда же, по-видимому, его перекрыли на четыре ската, вместо сложного позакамарного покрытия. В середине XVIII века собор лишился пристроенных к нему Покровской церкви и колокольни. Они сильно пострадали от страшного пожара 1737 г. и были разобраны. В 1746 г. колокольню построили заново, но на новом месте, восточнее собора, ближе к трапезной Троицкой церкви, которая была зимним храмом монастыря. В 1848 г. икона Божией Матери «Знамение», находившаяся на паперти Троицкой церкви, явила чудотворную силу, исцелив больного холерой. Эту икону перенесли в собор, и она находилась в киоте на почетном месте.

После закрытия монастыря 1918 г., собор перешел к обновленцам. Он был снесен в 1933 г. вместе со всеми монастырскими постройками. На его месте построили жилой дом ОГПУ.

Михаил Вострышев. Москва православная. Все храмы и часовни.

Московский Златоустовский монастырь в истории Русской Православной Церкви и Российского государства

Московский Златоустовский монастырь 1412-1933
Фото из альбома Найденова Н.А. «Москва.Соборы, монастыри и церкви».
Часть II. Белый город. М., 1882
Златоустовский монастырь – один из древнейших в Москве. Первое упоминание о нём относится к 1412 году. Он находился между Покровкой и Мясницкой и просуществовал более пяти веков. В 30-х годах ХХ века монастырь был уничтожен, и сегодня о нём напоминают лишь названия Большого и Малого Златоустинского переулков. На месте обители в настоящий момент находится жилые дома ( Б. Златоустинский пер., д. №№ 3–5, №3А с2), построенные в 1930 годы, и офисное здание (Б.Златоустинский пер., д.№5 с3 ), бывшее когда-то детским садом.

Дом № 3–5 в Большом Златоустинском переулке
Наложение исторического плана монастыря на современные постройки, находящиеся на его территории, показывает полную сохранность внешних и внутренних границ обители. В ряде мест по северо-западной и северо-восточной границам чётко прослеживаются стены монастырской ограды с башенкой, а во дворе дома 3–5 читается старая стена, к которой примыкает советская хозпостройка. К моменту сноса, в 30-е годы ХХ века, все храмы и здания обители оказались на полтора-два метра погружёнными в наросший вокруг них культурный слой, благодаря чему хорошо сохранились не только фундаменты и подклеты сооружений, но и фрагменты наземных частей. Это позволяет точно определить местонахождение всех исторических зданий и сооружений, в частности храмов монастыря по состоянию на первую треть ХХ века:
Совмещённые исторический и современный планы территории бывшего монастыря:
Данные планы, многочисленные документы, хранящиеся в архивах, литературные источники, а также книга «Историческое описание Московского Златоустовского монастыря», написанная настоятелем обители архимандритом Григорием (Воиновым) и опубликованная в 1871 году, позволяет с высокой степенью достоверности восстановить главные страницы в истории обители. Великокняжеский монастырь
По преданию основателями Златоустовского монастыря были московские гости – купцы, которые и построили первую деревянную церковь. Решающим моментом в судьбе обители стало посещение её великим князем Иоанном III. Когда государь узнал, что монастырь, уже начавший ветшать и оскудевать, носит имя его небесного покровителя Иоанна Златоуста, он дал обет возобновить его и начал с того, что в 1478 г. учредил в нём игуменство и возвысил Златоустовского игумена в иерархии священнослужителей города Москвы.
В 1479 г. Иоанн III заложил каменный собор во имя святителя Иоанна Златоуста, в честь которого он был назван, и рядом, через простенок, храм во имя апостола Тимофея, в день памяти которого он родился. К строительству князь привлёк именитых мастеров из Пскова. Созданные ими Троицкая церковь (1476г., Троице-Сергиев монастырь, ныне носит название церковь Сошествия Святого Духа на апостолов), и храм Ризоположения в Московском Кремле (1485г.) до сих пор стоят на земле и являются национальными святынями. Храм Иоанна Златоуста – также их детище, но в конце XVI – начале XVII вв., во время нашествия иноземных захватчиков, он сильно пострадал, и впоследствии на его месте был построен новый собор (1663г.).
Личное участие Иоанна III в возвышении Златоустовского монастыря, безусловно, стало примером и для других государей. Вот только несколько известных фактов:
▪ В 1678 г. великий князь Фёдор Алексеевич приходил сюда на богомолье.
▪ В 1706 г. царь Пётр I учредил в Златоустовском монастыре архимандрию.
▪ В 1737 г. на восстановление монастыря после пожара крупную сумму пожертвовала императрица Анна Иоанновна.
▪ В 1742 г. обитель посетила императрица Елизавета и пожаловала средства на строительство новой церкви над святыми вратами во имя пророка Захарии и праведной Елисаветы.

Строительство соборной церкви в Златоустовском монастыре, 1479г.
(Лицевой летописный свод Иоанна Грозного)
Храмы монастыря
Соборный храм во имя святителя Иоанна Златоуста
Статус соборного храма во имя Иоанна Златоуста, сменяя друг друга, имели три церкви. Первая, деревянная, к тому времени как её увидел великий князь Иоанн III, изрядно обветшала. По его указу она была разобрана и перенесена в ближайший Покровский монастырь. На её месте в 1479 году была заложена вторая, каменная, церковь, также во имя Иоанна Златоуста, в честь которого князь был назван, и рядом, через простенок, храм во имя апостола Тимофея, в день памяти которого он родился.
В 1571 году, во время нашествия крымского хана Девлет-Гирея, Златоустовский монастырь был сожжён, а то, что удалось восстановить, в 1611 году разорили поляки. Третий, пятиглавый собор, известный по историческим рисункам и фотографиям, был возобновлен «со-вне» в 1666 году.

Соборный храм во имя святителя Иоанна Златоуста
Церковь во имя святого мученика Василиска
Этот храм в 1632 г. поставили и снабдили его всей необходимой утварью Конон, Пётр, Андрей и Никита Апраксины. На данном месте и прежде была трапезная церковь, но без приделов. Новая церковь была с двумя приделами: во имя священномученика Корнилия и святого мученика Конона градаря.
Имя святого мученика Василиска связано с преданием о последних днях жизни Иоанна Златоуста. Святитель, гонимый властью и истощенный болезнями, в сопровождении конвоя совершал свой последний переход. Силы оставили его у склепа святого Василиска (†ок. 308г.), и в это время он услышал слова мученика: «Не унывай, брат Иоанн! Завтра мы будем вместе». Причастившись Святых Тайн, вселенский святитель со словами «Слава Богу за все!» отошел ко Господу. Освящение церкви в честь святого мученика Василиска свидетельствует о благоговейном отношении верующих ко всему, что связано с именем Иоанна Златоуста. В данном случае присутствовал также и личный мотив жертвователей – в помяннике рода Апраксиных есть имя Василиск. В 1660 году церковь сгорела во время монастырского пожара. В 1663 году на её месте при помощи дворян Зюзиных и других вкладчиков была построена новая трапезная церковь во имя Нерукотворного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа.
Церкви по состоянию на 1679 год: В 1679 году была проведена опись Златоустовского монастыря. В это время в нём находились: 1.Соборная каменная церковь во имя Иоанна Златоуста (со вторым престолом во имя апостола Тимофея);
2.Каменная церковь Покрова Пресвятой Богородицы; 3.Каменная церковь святого великомученика Феодора Стратилата — под колоколами; 4.Каменная церковь Нерукотворного образа Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Возведена на средства Ф.М. Апраксина и стала родовой усыпальницей Апраксиных Освящена в 1712г.

Церковь Благовещения Пресвятой Богородицы
Церковь во имя страстотерпца Иоанна Воина
Построена в 1736 г. на средства комнатного стольника И. П. Матюшкина. Пострадала при пожаре 1737г. В 1740г была отремонтирована. По документам неизвестно, проходили ли там службы, однако в 1811 году есть запись, что церкви уже нету. На месте её алтаря, по левую сторону соборного храма, вырос многоветвистый дуб.
Церковь во имя пророка Захарии и праведной Елисаветы
Построена в 1742 году на средства императрицы Елизаветы Петровны в ходе восстановления монастыря после страшного московского пожара 1737 года «от копеечной свечки». Установлена над святыми вратами вместо пострадавшей Покровской. Автором церкви во имя святых Захарии и Елисаветы, а также новой колокольни Златоустовского монастыря является архитектор И.Ф.Мичурин. Обе постройки описаны в «Истории русского искусства» И.Э.Грабаря как образец русского барокко.

Надвратная церковь во имя пророка Захарии и праведной Елисаветы

Церковь во имя Живоначальной Троицы
Строительство Троицкой церкви было начато в 1757 г. и закончено в 1761 г. В этом храме был создан один из первых в России престолов, посвящённых святителю Димитрию Ростовскому после его канонизации.
В 1812 г., предвидя вступление французов в Москву, духовенство организовало вывоз церковной утвари всех московских церквей и монастырей в Вологду. После отступления врага, златоустовский обоз с церковными ценностями в полной сохранности возвратился в обитель. Благодаря тому, что французы выбрали Златоустовский монастырь для постоя, он уцелел, но всё было разграблено, в Троицкой церкви была устроена конюшня.
Постепенно храм восстанавливался. В 1821 г. здесь был сооружён новый придел во имя святителя Иннокентия Иркутского — это был первый престол в Москве, освящённый в честь сибирского чудотворца. В 1832-1834 гг. храм был повсеместно обновлён, благоукрашен и вновь предстал в полном великолепии. Его новый иконостас был сделан по проекту выдающегося архитектора О. И. Бове.
23 ноября 1850 г., в день преставления святителя Митрофана Воронежского, в Троицкой церкви произошло знаменательное событие: на иконе святителя появились капли мира. Икону освидетельствовал архимандрит Знаменского монастыря. После вечерни он благоговейно собрал масляные капли полотном, а на другой день икона вновь покрылась ими. Мироточение продолжалось в течение 4-х месяцев и привлекло в монастырь многих верующих, получавших от Митрофана Воронежского помощь в своих недугах и скорбях. Златоустовский монастырь – усыпальница славных сынов России Представители многих славных российских родов, верно служивших Отечеству на мирном поприще и на поле брани, почитали за честь быть похороненными под сенью Златоустовского монастыря. Здесь были упокоены: генерал-адмирал Апраксин, генерал-аншеф Румянцев – отец великого полководца Румянцева-Задунайского и дед основателя Румянцевской библиотеки, генерал-аншеф Матюшкин, вице-адмирал Сенявин, контр-адмирал Муханов, а также семьи князей Урусовых, Борятинских, Кольцовых-Мосальских, Касимовских, Засекиных, Кучумовичей и многих других.
Все они были щедрыми благотворителями обители. Но Апраксины выделяются особо. Несколько поколений этой могучей российской династии благоустраивали и украшали Златоустовский монастырь, заботясь о нём, как о родном доме. Они построили здесь три церкви: во имя великомученика Феодора Стратилата, мученика Василиска и церковь Благовещения Пресвятой Богородицы, которая стала родовой усыпальницей Апраксиных. Наиболее известен в истории Фёдор Матвеевич Апраксин — друг юности Петра Великого, один из создателей русского военного флота, добывший вместе с Петром победу над шведами в Гангутском сражении 1714 года (в настоящее время это историческое событие отмечается как День воинской славы России), первый президент Адмиралтейств-коллегии, генерал-адмирал, одержавший многие победы в Северной войне и других Петровских походах.
Сегодня могила выдающегося флотоводца считается утраченной, но велика вероятность, что она находится на своём прежнем месте – засыпанная мусором и закатанная в асфальт.
Но окончательный ответ могут дать только раскопки.

При входе в усыпальницу Апраксиных в Благовещенской церкви
было установлено два якоря
Связь Московского Златоустовского монастыря с Российской армией и флотом Вся история монастыря неразрывно связана с историей Отечества, с защитой его рубежей. Это наглядно прослеживается в послужных списках настоятелей и насельников монастыря. Архимандрит Досифей (Голенищев-Кутузов), настоятель Златоустовского монастыря в 1816-1819 гг., был родом из старинной дворянской семьи и начал свою карьеру с военной службы. Участвовал в боевых действиях, был дважды ранен. Дослужившись до чина секунд-майора, вышел в отставку и стал монахом. Военная закалка позволила ему успешно управлять вверяемыми ему монастырями. Твёрдость характера сочеталась в нём с сочувствием к братии. Он завещал крупную сумму из личных средств на поддержку монашествующих. Архимандрит Евгений (Экштейн), настоятель обители в 1902-1904гг., участвовал в обороне Севастополя в 1854-1855гг, духовно укреплял героических защитников города. В 1904г. он послал в Севастополь икону святителя Иоанна Златоуста для строящегося броненосца «Иоанн Златоуст» Архимандрит Феодосий, управлявший монастырём в 1909 – 1920гг., прошёл через Русско-японскую войну: он был настоятелем походной церкви отряда Красного Креста. За усердную службу и проявленное в условиях боевых действий мужество игумен Феодосий был награжден церковными и государственными наградами. В начале Первой мировой войны архимандрит Феодосий был назначен председателем Военного Благотворительного монастырского комитета Московской епархии и членом Московского епархиального комитета попечения о больных и раненых воинах. В 1916 г. за особо полезные труды по облегчению положения больных и раненых воинов архимандрит Феодосий был награжден золотым наперсным крестом с украшениями. Крепкой «военной косточкой» отличались и многие насельники обители. Иеромонах Паисий участвовал в 1847г. в морском походе, иеромонах Ипполит провёл на военном флоте в общей сложности 20 лет, за что был награждён Священным Синодом бронзовым наперсным крестом, а затем Всемилостивейше пожалован орденом святой Анны 3 степени. Иеромонах Иезекииль в 1827 г. был священником на корабле «Иезекииль», который участвовал в знаменитом Наваринском сражении. Всемилостивейше награжден из кабинета его Императорскаго Величества золотым наперсным Крестом на Георгиевской ленте. Иеромонах Авель в 1888г. был командирован Златоустовским монастырём в кругосветное плавание на крейсер «Адмирал Нахимов», откуда возвратился в обитель в конце 1892г. В 1893 г. по просьбе экипажа был вновь командирован на тот же крейсер и вернулся в 1898г. Его Императорским Высочеством Наследником Цесаревичем Николаем Александровичем корабельному священнику был пожалован золотой с цепочкой наперсный крест, украшенный драгоценными камнями, от Святейшаго Синода иеромонах Авель был награжден наперсным крестом, кроме того пожалован испанским морским знаком ордена 1 класса, пожалован французским правительством золотым с эмалью наперсным крестом, награжден орденом св. Анны 3-й степени. Это лишь несколько примеров из жизни монастырской братии. Интересно, что многие монахи с военной биографией обращались с прошением направить их в Златоустовский монастырь – место упокоения прославленных защитников Отечества. Чудотворная икона Божией Матери «Знамение» Златоустовская
Поистине всероссийскую известность получил Московский Златоустовский монастырь
в середине XIX века благодаря чудотворным исцелениям от иконы Божией Матери «Знамение». В 1848 г., во время эпидемии холеры, тяжко заболел почётный гражданин Москвы 60-летний купец Иродион Васильевич Воробьёв. Он уже мысленно прощался с жизнью, как вдруг увидел сон, в котором к нему с иконы Божией Матери «Знамение» обратилась сама Царица небесная и назвала его по имени. Наутро больной почувствовал облегчение и сразу отправился искать чудотворную икону. Через два дня он нашёл её в Златоустовском монастыре, в котором молился, когда был молодым. Она находилась над входом на паперть Троицкой церкви. И.В. Воробьёв обратился к митрополиту Филарету (Дроздову) и испросил разрешение снять икону с наружной арки и внести в церковь с подобающей честью. Благословение было получено, святыня была внесена в храм и несколько недель находилась на аналое в правом приделе во имя святителя Иннокентия Иркутского. На пятой неделе великого поста монастырь посетил высокопреосвященный Филарет. Он приложился к новоявленной чудотворной иконе и указал лучшее место для её расположения. Впоследствии митрополит Филарет брал её на крестный ход, в котором участвовал генерал-губернатор Москвы. В благодарность за исцеление И.В. Воробьёв украсил икону серебряной позолоченною ризою с драгоценными камнями, полностью возобновил Троицкую церковь, лично следил за ходом работ и пожертвовал в алтарь много ценной утвари. В 1848 г. было официально зафиксировано 8 чудесных исцелений от образа Божией матери «Знамение».
Чудотворения продолжались и в последующие годы, что также нашло официальное подтверждение. В Златоустовский монастырь стекались многолюдные потоки богомольцев, для бедных и болящих странников на заднем дворе была устроена особая комната, где они находили бесплатный приют и пищу. Со времени прославления иконы монастырь начал обретать стабильное экономическое состояние, а сама икона получила название «Знамение» Златоустовская.

Икона Божией Матери «Знамение» в Златоустовском монастыре
Литография 1867 г. ГИМ
Письменные и материальные свидетельства о монастыре О Златоустовском монастыре сохранилось немало письменных и материальных свидетельств. Они находятся в различных архивах и музеях: ЦГА Москвы, ЦГАМО, РГИА, РГАДА, ГМА им. А.В.Щусева, ГМИ, Музее древнерусской культуры и искусства им. А.Рублёва, Третьяковской галерее, Музеях Московского Кремля, в Российском государственном архиве военно-морского флота и других. Существует также немало мемуарной литературы, дающей представление о том или ином периоде жизни обители.
Особенно важными памятниками являются монастырский Синодик-помянник XVII века, хранящийся в музее им. А. Рублева, оклад главного храмового образа святителя Иоанна Златоуста и облачения священников, находящийся в Музее Московского Кремля, икона Дмитрия Солунского в Третьяковской галерее, «Книга чудотворений от образа «Знамение» Пресвятой Владычицы нашей, Богородицы и Приснодевы Марии, находящегося в Московском Златоустове монастыре». После закрытия монастыря были конфискованы не только его земли, здания, но и ценная церковная утварь. Его храмы ещё действовали, и в них устремились общины из других церквей, которые отнимались у верующих. Таким образом в 1928 г. собор Иоанна Златоуста был передан общине обновленцев. В 1931 г. Моссовет принял решение о закрытии собора, и обновленцы перешли в церковь во имя святителя Николая в Столпах. По описи им были переданы монастырские святыни – чудотворные иконы Божьей Матери «Знамение» и образ Иоанна Златоуста. Их дальнейшая судьба пока неизвестна.
Первая страница монастырского Синодика
Музей им. А. Рублёва Златоустовские настоятели и насельники, причисленных к лику святых новомучеников и исповедников российских В 30-х годах прошлого столетия Златоустовский монастырь был снесён с лица земли. На его месте был построен жилой дом, в котором поселились в основном работники НКВД. Священнослужители монастыря, как и тысячи других, были подвергнуты репрессиям. Сегодня известны имена четырёх Златоустовских настоятелей и насельников, причисленных к лику святых новомучеников российских.
Священномученик Пётр, митрополит Крутицкий, в миру Пётр Фёдорович Полянский.
Родился в 1862г. в семье священника Воронежской епархии. Закончил Воронежскую семинарию и Московскую духовную академию. В 1896 г. Указом Святейшего Синода был назначен смотрителем Жировицкого духовного училища. За несколько лет привёл это учебное заведение в блестящее состояние, за что был удостоен орденов св. Станислава 3 и 2 степеней. За время работы в Учебном комитете Священного Синода объездил с ревизиями едва ли не всю Россию, обследовав состояние семинарий и епархиальных училищ.
В 1920 г., в возрасте 58 лет, Пётр Полянский по предложению Патриарха Тихона принял монашеский постриг. В этом же году стал настоятелем Златоустовского монастыря и помогал Патриарху во всех делах по управлению Церковью. В 1921г. Пётр Полянский был арестован, после чего ссылки и тюрьмы (с небольшими перерывами) стали постоянным местом его проживания. Но это не поколебало его в правильности избранного пути. Став митрополитом, он твёрдо проводил в жизнь линию Патриарха Тихона. После кончины Патриарха в 1925г. Архиерейский Собор возложил обязанности Патриаршего Местоблюстителя на митрополита Петра. Он решительно противодействовал обновленческому расколу и уже самим фактом своего существования влиял на жизнь Церкви, даже когда находился в ссылке за Полярным кругом или в уральской тюрьме. Митрополит Пётр (Полянский) стал примером верности православию в годы, когда многие отступали перед напором богоборческой власти. Ему предлагали отказаться от Местоблюстительства, обещая взамен свободу, но святитель отверг эту сделку. 27 сентября 1937 г. митрополит Пётр был расстрелян в Магнитогорской тюрьме. Канонизован в 1997 г.

Священноисповедник Феодосий, епископ Коломенский,
в миру Иван Фёдорович (Ганицкий). Родился в 1860г. в семье священника в Киевской губернии. После пострига в монашество служил в разных монастырях Таврической епархии. В 1904г., во время русско-японской войны, отправился на Дальний Восток в качестве настоятеля походной церкви отряда Красного Креста. За усердие и труды во время военных действий, был награжден церковными и государственными наградами. В 1909-1920гг. отец Феодосий был настоятелем Московского Златоустовского монастыря, где был возведен в сан архимандрита. В 1912г. включен в состав строительного комитета по сооружению в Москве храма во имя святого благоверного князя Александра Невского в память об отмене крепостного права и назначен благочинным московских монастырей. Затем Патриарх Тихон возложил на него новое послушание – служение Церкви в сане епископа. Феодосий, став епископом Коломенским и Бронницким, открыто заявил о неприятии обновленчества, за что в 1922-1924гг.был заключен в Бутырскую тюрьму. Выйдя из тюрьмы, владыка по-прежнему поминал только Местоблюстителя митрополита Петра (Полянского) и не поминал власти. Часть коломенского духовенства боялась следовать его примеру. Вокруг епископа сложилась напряжённая ситуация, и он подал прошение об увольнении на покой. 25 сентября 1929 г. прошение было удовлетворено, но на этом дело не кончилось. Обновленцы оклеветали архиерея, он был арестован, обвинён в контрреволюционной агитации и приговорён к ссылке на Север. После освобождения в 1933г. жил в селе Сушково (ныне г. Луховицы). Умер 3 мая 1937г., погребён за алтарём храма Казанской иконы Божией Матери. Канонизирован в 2006г. Мощи святителя ныне почивают в Сергиевском храме Богоявленского Старо-Голутвина монастыря. Преподобномученик Рафаил (Тюпин), в миру Борис Георгиевич Тюпин. Родился в 1886 г. в Орловской губернии в семье крестьянина. В 1912 г. он поступил работать поваром в Оптину Пустынь. В 1914 г. был призван на фронт, но после ранения вновь оказался в Оптиной, при которой был устроен госпиталь. «Оптинская прививка» определила всю его дальнейшую жизнь. Он решил стать монахом. В 1922 г. в Златоустовском монастыре он был пострижен с именем Рафаил, а в 1926 г. – рукоположен во иеромонаха. После закрытия монастыря служил в сельских храмах Калужской и Московской областей. Отец Рафаил был ревностным пастырем и молитвенником, и добрая молва о нем быстро распространилась в народе. На проповеди священника собиралось много людей, несмотря на то, что он говорил им нелицеприятную правду: «Мы переживаем голод, потому что забыли Христа и идем по стопам антихриста, нужно опомниться, и Бог все простит». Летом 1932 г. иеромонах Рафаил был приговорён к трём годам ссылки в Казахстан.
Отбыв ссылку, отец Рафаил вернулся к служению, но ему приходилось часто менять место работы. Власти следили за тем, чтобы священники нигде долго не задерживались и прихожане не успевали к ним привыкнуть. В конце концов отцу Рафаилу стали повсюду отказывать в регистрации, без которой он не имел права служить. Тогда он поселился в деревне Маклино Московской области и стал зарабатывать себе на жизнь сапожным ремеслом. Но воина Христова видно отовсюду. К нему снова потянулись верующие.
29 ноября 1937 г. иеромонах Рафаил был арестован, а 11 декабря расстрелян и погребен в общей могиле на полигоне Бутово. Причислен к лику святых в 2006г. В храме «Всех скорбящих радость» в селе Шарапово Московской области, где иеромонах Рафаил служил в 1930-1932гг., поставлена его икона.
Преподобномученик Пахомий (Туркевич),
в миру Павел Акимович Туркевич. Родился в 1864г. в Волынской губернии в семье кузнеца. В 1892 г. поступил в Киево-Печерскую Лавру, а затем перешел в Самарский Николаевский монастырь, где и был пострижен. В течение тринадцати лет иеромонах Пахомий подвизался в монастырях Самарской епархии, в русско-японскую войну был полковым священником. В его житии обращает внимание на себя один факт: будучи и.о. настоятеля Мойского Троицкого монастыря, он вдруг переходит в Старо-Голутвин монастырь Московской епархии, пользующийся недоброй славой. Переход связан с назначением туда настоятелем оптинского старца Варсонофия (Плиханкова), по-видимому, они были знакомы. При отце Варсонофии состав братии в Старо-Голутвином монастыре существенно обновился, обитель начала выздоравливать. Но в 1913 г. настоятель преставился, а в 1915г.иеромонах Пахомий перешёл в Московский Златоустовский монастырь и был назначен его духовником. После закрытия обители отец Пахомий по промыслу Божиему остаётся жить рядом с ней, у своих духовных детей. Он был молитвенным стражем монастыря до последних дней своей жизни. Арестован в числе семи священнослужителей и верующих по делу архиепископа Можайского Димитрия (Добросердова). 21 октября 1937г. все они были расстреляны на Бутовском полигоне по обвинению в участии в контрреволюционной группировке и антисоветской агитации. Все причислены к лику святых новомучеников и исповедников российских. Игумен Пахомий канонизирован в 2000г. Сегодня в храме Космы и Дамиана на Маросейке находятся иконы с изображением всех Златоустинских святых. Новая страница в истории Златоустинского монастыря В XXI в. У Московского Златоустовского монастыря началась новая жизнь.
В 2006 г. единственно уцелевшее от монастыря здание — келейный корпус (Малый Златоустинский пер., 5) — было передано приходу храма Космы и Дамиана на Маросейке, и сегодня в нём находится дом причта. В 2011 г. во время ремонта теплотрассы, проходившей по двору бывшей обители, были вскрыты древние захоронения — фрагменты шести надгробий, двух саркофагов и двух крышек от саркофагов XVI-XVIII веков. Прошлое, в прямом смысле слов, вышло из-под земли и заявило о себе. Строители пригласили на место находки священников Космодамиановской церкви, и с той поры в приходе появилось новое направление работы, которую возглавляет специально созданный «Центр по изучению истории и наследия Московского Златоустовского монастыря», который возглавляет священник Сергий Чураков. Начиная с 2011г., в бывшем келейном корпусе регулярно проходят историко-богословские научно-практические конференции, получившие в 2016 г. название «Златоустовские чтения». В их основу положены две магистральные темы: восстановление истории Московского Златоустовского монастыря и изучение духовного наследия святителя Иоанна Златоуста. По итогам конференций выпускаются сборники докладов. В Большом Златоустинском переулке установлены памятный камень с надписью «Иоанно-Златоустов монастырь на месте сем с 1412 года» и два информационных стенда с фактами о древней обители, выпущен красочный буклет, организованы регулярные публикации в авторитетном печатном издании «Московский журнал. История государства российского». Новая страница в судьбе обители ознаменовалась написанием нового образа её небесного покровителя — святителя Иоанна Златоуста. По иконографическому изводу и размерам он полностью повторяет утраченный исторический. Великим постом 2016 года икона была освящена и торжественно поставлена в молельной комнате, устроенной в келейном корпусе бывшего Златоустовского монастыря. Через год, также Великим постом, здесь была поставлена вновь написанная икона Божией Матери «Знамение» Златоустовская – копия той, что прославилась чудотворениями в середине XIX в. В настоящее время в молельной комнате каждую пятницу проходит водосвятный молебен святителю Иоанну Златоусту с чтением акафиста перед иконой Божией Матери «Знамение». Ежедневно совершается чтение Псалтири с поминовением всех, записанных в Златоустовском Синодике.
Новая икона святителя Иоанна Златоуста
Новая икона Божией Матери «Знамение» Златоустовская Таким образом, год за годом, шаг за шагом, фрагмент за фрагментом, в сотрудничестве специалистов и волонтёров, был накоплен достаточный исследовательский и фактический материал, который позволил поставить вопрос о создании религиозно-исторического достопримечательного места «Московский Златоустовский монастырь». Участники конференции «Златоустовские чтения»-2017 поддержали эту идею и приняли соответствующую резолюцию. Получение статуса религиозно-исторического достопримечательного места (РИМ) позволит защитить от разрушения фрагменты построек, оставшихся от бывшего монастыря и даст новые возможности для сохранения памятников истории, для развития смыслового туризма, для восстановления важнейших страниц отечественной истории.
Все вышеперечисленные факты свидетельствуют о том, что на территории бывшего Златоустовского монастыря возобновилась духовная жизнь. Для её дальнейшего возрастания необходимо восстановление монастырских храмов. Память о Златоустовском монастыре должна вернуться в пространство Москвы и всей России.
Важно подчеркнуть, с конца XVIII века в Российской империи был только один монастырь, носивший имя святителя Иоанна Златоуста (Златоустовская Ройская пустынь в Ярославской губернии и Медведев-Златоустовский монастырь в г. Пскове упразднены в 1764г.). Он находился в центре Москвы и был камертоном духовной жизни для многих поколений. И сегодня для полноценного возрождения духовной жизни столицы необходимо восстановить все храмы, находившиеся в центре первопрестольного града.

Басманный. Златоустовский мужской монастырь. Собор Иоанна Златоуста.

Собор. Утрачен.
Престолы: Иоанна Златоуста
Год постройки: Между 1660 и 1663.
Год утраты: 1933
Адрес: Москва, Большой Златоустинский пер., 5, стр. 2
Координаты: 55.759046, 37.63314
Проезд: метро Китай-Город, метро Лубянка

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
1914 год с https://pastvu.com/p/3953
Александр Качалин
1 января 1914

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Вид с южной стороны. Фото Губарева А. А. 1910-х гг. из фондов ГИМ. (Музейный № ИА 1007/156)
Дмитрий Волохов
1 июня 1910

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
Фото Губарева А. А. 1910-е гг. из фондов ГИМ. (Музейный № ИА 1007/155)
Дмитрий Волохов
1 июня 1910

, Басманный, Центральный административный округ (ЦАО), г. Москва’>
1905 год Автор:Н. Лансере с сайта https://pastvu.com/p/3953
Александр Качалин
1 января 1905

Карта и ближайшие объекты

Статьи

Статью добавил(а): Александр Качалин, 26 июня 2015

В 1478 году по приказу князя была построена новая каменная церковь на месте старой деревянной. Всего за один год псковские зодчие построили новый пятиглавый собор во имя св. Иоанна Златоуста. Храм был освящен 27 января в день ангела князя. Последний по времени собор возведен в 1660-63 гг, сильно перестроен в 1700 году. Большое 5-главое крестовокупольное трехнефное здание, с трех сторон окруженное галереей. Отдельная колокольня постройки 1746 году. Снесен в 1933 году.

Статью добавил(а): Александр Качалин, 13 января 2017

Иоанна Златоуста, святителя, в Златоустовском монастыре собор

Между современными улицами Мясницкой и Маросейкой проходит Большой Златоустовский переулок. Это название было дано по древнему монастырю во имя архиепископа Константинопольского Иоанна Златоуста, одного из величайших отцов Церкви. Монастырь был поставлен на довольно плоском месте вдали от реки, но на развилке дорог, на границе города. Он располагался на дороге, идущей от Ильинских ворот Китай-города на северо-восток к Сретенским воротам и далее в Троице-Сергиеву лавру и на Ростов и Ярославль. Около обители дорога раздваивалась, второй путь вел к царским селам Красному и Преображенскому. Монастырь был основан московскими «гостями» (купцами), и впервые упоминается в 1412 г., когда в нем был погребен Иоаким, архидиакон новгородского митрополита Иоанна. Великий князь Иван III в 1479 г. построил в обители вместо деревянной каменную церковь во имя святого Иоанна Златоуста, своего небесного покровителя. Он же возобновил монастырь, приходивший к концу XV века в упадок. Его игумен был поставлен Иваном III «выше всех соборных попов», – говорится в летописи. Иван III построил здесь и вторую каменную церковь – святого Тимофея, в день памяти которого он родился. Работы производили псковские мастера, строившие в Кремле Благовещенский собор. Оба храма были соединены в один ансамбль.

В XVI веке монастырь уже стал городским и входил вместе Ивановским, Варсанофьевским, Георгиевским, Никитским, Воздвиженским и другими в ближнее полукольцо монастырей-сторожей, прикрывавших московский посад с востока, севера и запада. В 1571 г. при нашествии крымского хана Девлет-Гирея Златоустовская обитель, стоявшая в то время на посаде, была сожжена, а в 1611 г. она была осквернена и разорена поляками. В XVII веке монастырь становится богатым, в нем строится много каменных зданий, из которых до XX века дошел только пятиглавый Златоустовский собор.

При царе Алексее Михайловиче в 1660–1663 гг. велось строительство нового монастырского собора святителя Иоанна Златоуста на месте храма XV века. Это было большое пятиглавое крестовокупольное трехнефное церковное здание, окруженное с трех сторон галереей. В XVI–XVII веках сложилась традиция строительства подобных соборов в монастырях, прообразом всех этих сооружений был Успенский собор Московского Кремля. Но каждый храм имел свои неповторимые черты. В интерьере Златоустовского собора были круглые колонны, сделанные по образцу Успенского собора Кремля. Окна довольно большие, с наличниками, типичными для середины XVII века. Известно, что к собору с севера примыкали шатровая колокольня с церковью Феодора Стратилата, а с юга церковь Покрова Пресвятой Богородицы. Собор был самым монументальным сооружением монастыря.

В 1700 г. на средства князя Барятинского провели крупные ремонтные работы. Обновление было настолько капитальное, что во многих изданиях датой постройки указывается 1700 год. При переделках этого времени он получил новые главы на более тонких многогранных барабанах. Тогда же, по-видимому, его перекрыли на четыре ската, вместо сложного позакамарного покрытия. В середине XVIII века собор лишился пристроенных к нему Покровской церкви и колокольни. Они сильно пострадали от страшного пожара 1737 г. и были разобраны. В 1746 г. колокольню построили заново, но на новом месте, восточнее собора, ближе к трапезной Троицкой церкви, которая была зимним храмом монастыря. В 1848 г. икона Божией Матери «Знамение», находившаяся на паперти Троицкой церкви, явила чудотворную силу, исцелив больного холерой. Эту икону перенесли в собор, и она находилась в киоте на почетном месте.

После закрытия монастыря 1918 г. собор перешел к обновленцам. Он был снесен в 1933 году вместе со всеми монастырскими постройками. На его месте построили жилой дом ОГПУ.

Михаил Вострышев. «Москва православная. Все храмы и часовни». http://iknigi.net/avtor-mihail-vostryshev/

Статью добавил(а): Александр Качалин, 3 апреля 2017

Собор Иоанна Златоустого в центре монастырского двора, близ Б. Златоустовского пер.

Построен в 1663 г. на месте прежнего, стоявшего с 1482 г. В 1479 г. вместо деревянной, перенесенной в Покровский монастырь, Иван Васильевич III заложил каменную церковь Иоанна Златоуста. В настоящем виде этот собор с ходовой папертью построен в 1663 г.; в 1865 г. устроено отопление. В 1707-1708 гг. сделан в соборе новый ход, крыша покрыта железом, разделаны окна, а алтарь переделан заново. Обновление собора было в 1700 г. главным образом на средства князя Барятинского. В храме икона св. Иоанна Златоустого, замечательная по своему письму; стены расписаны; на стенах надгробные надписи. В Златоустовской церкви помещается чудотворная икона Знамения Пресвятой Богородицы, явленная в 1848 г. в Троицкой церкви монастыря.

С северо-востока от собора стояла монастырская колокольня. Колокольня построена в 1712-1714 гг., но в 1746 г. разобрана и сделана вновь. На месте собора, разрушенного вместе с колокольней в 1933 г. — д. № 5 по Б. Комсомольскому пер.

Паламарчук П. Г. Сорок сороков. Т. 1: Кремль и монастыри. М., 1992, с. 181-182; Александровский, №: 98, 210, 254, 235; Путеводитель Машкова, с. 158; Список Бахима, № 282; Денисов Л.И. Православные монастыри Российской Империи. М., 1908. С. 411-414.

Комментарии и обсуждение

Ваш комментарий будет первым.
Похожие публикации: