Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский женский монастырь Епархиальные монастыри Русской Православной Церкви
Монастырь был основан в 1435 году иноком Нижегородского Печерского монастыря святым преподобным Макарием, Желтоводским и Унженским чудотворцем (1349-1444). Место для новой обители было выбрано на левом волжском берегу, в пойменных лугах у Желтого (Святого) озера, в устье реки Керженц, в 90 км от Нижнего Новгорода.
Святой Макарий, родившийся в Нижнем Новгороде, подростком пришел в Нижегородский Вознесенский Печерский монастырь для монашеского делания. По прошествии некоторого времени Макарий удалился из монастыря и много странствовал в поисках места для новой обители. Так на берегу Желтого озера возникло монашеское поселение. Но вскоре монастырь был разорен, иноки убиты, а сам Макарий взят в плен отрядом казанского хана. Отпущенный на свободу Макарий основал новую обитель на реке Унже, где и умер.
Обитель на берегу Желтого озера была возобновлена стараниями инока Тетюшского Казанского монастыря Авраамия, которому было чудесное явление преподобного Макария. В 1624 году в возрожденном монастыре была построена первая деревянная церковь.
В 1641 году у стен обители начала действовать знаменитая Макарьевская ярмарка, и с этого времени монастырь стал строиться и благоукрашаться благодаря пошлинным доходам и добровольным вкладам.
С 1651 по 1667 годы возводятся в камне все монастырские строения, дошедшие до наших дней. По мнению исследователей, зодчим монастырского ансамбля, возможно, являлся каменных дел подмастерье Максим Апсин. В 1677 году было завершено строительство мощной монастырской крепости, поставленной для защиты монастыря и ярмарки.
Во второй половине XVII века монастырь достиг своего наивысшего расцвета. Так, патриарх Антиохийский Макарий, посетивший обитель в 1666 году, назвал ее «вторым Иерусалимом». Дважды в монастыре побывали царские особы: император Петр I и императрица Екатерина Великая.
Из Макарьевской обители вышли такие известные исторические личности, как будущий патриарх Никон, Аввакум Петров, архиепископ Сибирский и Тобольский Симеон, протопопы Стефан Вонифатьев и Иван Неронов.
XIX век стал трудным для монастыря. В 1817 году Макарьевская ярмарка была перенесена в Нижний Новгород. Волжские воды стали приближаться к стенам обители, постепенно разрушая наружную линию его укреплений. Под угрозой полного разрушения в 1868 году обитель была закрыта. Через пятнадцать лет, в 1883 году, монастырь был восстановлен, но уже как женский.
В 1927 году монастырь закрыли, сестер разогнали. В 1928–1929 годах здесь был размещен детский дом, затем монастырские помещения стали сдавать в аренду разным советским организациям. В годы войны в монастыре размещался эвакогоспиталь, а в 1943 году обитель была передана Лысковскому зооветеринарному техникуму. За годы советской власти монастырские храмы и строения постепенно разрушались и приходили в упадок.
В 1990 году Свято-Троицкий Макарьевский Желтоводский женский монастырь был передан Нижегородской епархии. К 2005 году отреставрированы и освящены монастырские храмы. В настоящее время обитель переживает свое третье возрождение.
Троице макарьев монастырь где находится
Монастырь основан в XV столетии на месте пустынной кельи преподобного Макария. Закрытая в ХХ веке, Макариево-Унженская обитель возродилась в 1993 году как женский монастырь, а в 2016 году была преобразована в мужскую обитель.
Костромская область, г. Макарьев, пл. Революции, 14-а
наместник монастыря
игумен
Варфоломей (Коломацкий)
Основатель обители преподобный Макарий Желтоводский и Унженский родился в Нижнем Новгороде у благочестивых родителей Марии и Иоанна в 1349 году. Еще юношей, тайно от родителей, он удалился в нижегородский Вознесенский Печерский монастырь, где принял монашеский постриг от святого Дионисия, впоследствии архиепископа Суздальского. Через несколько лет на северной границе Нижегородского княжества, на берегу реки Лух подвижник основал Богоявленскую обитель. Тяготясь славой, воздаваемой ему мирскими людьми, преподобный удалился затем в уединенные места на берегах Волги и поселился в пещере вблизи озера Желтые воды. В поисках духовного руководства к преподобному стали собираться любители безмолвия, и в 1435 году святой Макарий создал для них еще один монастырь во имя Пресвятой Троицы, ставший центром христианской проповеди для окрестных черемисов и чувашей. Воды Желтого озера служили купелью для принимавших крещение мусульман и язычников, а само озеро получило наименование «Святое».
В 1439 году казанские татары разорили обитель, а святого взяли в плен. Пораженный его благочестием и бескорыстной любовью, хан повелел отпустить преподобного, с условием не селиться на берегах Желтого озера, и отпустил вместе с ним около четырехсот христиан. С честью похоронив всех избиенных при разорении монастыря, преподобный отправился в земли Галичского княжества за 240 верст от мест своих праведных трудов. Пройдя вверх по течению Волги, угодник Божий и его спутники дошли до реки Унжи. Здесь, достигнув пределов города Унжи, преподобный Макарий поставил в пятнадцати верстах от города на берегу реки крест и построил келью, в которой поселился с двумя учениками-иноками. Прожив в праведных трудах пять лет, святой Макарий мирно преставился ко Господу в 1444 году.
На месте подвигов угодника Божия вскоре после его блаженной кончины был основан мужской монастырь, посвященный Живоначальной Троице; со временем за ним утвердилось именование Троицкого Макариево-Унженского. Небольшая обитель с деревянными церквами – в одной из которых, посвященной преподобному Макарию, почивали святые мощи унженского старца – до XVII столетия была не слишком известна. Ее возвышение связано с событиями Смутного времени и именем первого царя из Дома Романовых, Михаила Феодоровича. Историками выдвигалась версия о том, что будущий царь – после насильного пострига в монашество и ссылки его родителей – в младенчестве был отправлен в Макарьевский монастырь, где он до девятилетнего возраста находился под присмотром своего дальнего родственника, «дядьки».
По свидетельству монастырских рукописей, в конце 1612 года Михаил Феодорович и его мать инокиня Марфа совершили паломничество в Макариево-Унженский монастырь ко святым мощам преподобного, у которых молились об избавлении из польского плена митрополита Филарета – будущего предстоятеля Русской Церкви и отца будущего царя. В 1619 году митрополит Филарет вернулся в Москву и стал Патриархом Московским и всея Руси. Сразу же после этого совершилось прославление преподобного Макария в лике общецерковно чтимых святых, а царь Михаил с матерью отправились в новое, благодарственное паломничество на Унжу и посетили Макариеву обитель в октябре 1619 года.
Благодаря покровительству царской семьи в монастыре началось обширное каменное строительство: в 1664–1670 годах был построен соборный храм во имя Святой Троицы, в 1670–1674 годах – Макариевский храм над святыми мощами преподобного, в 1677–1680 годах – Благовещенский храм с шатровой колокольней; в 1685 году завершилась постройка Никольской надвратной церкви. Часто обитель называли даже «лаврой преподобного Макария». В 1675–1682 годах монастырем управлял игумен Митрофан – будущий святитель, поставленный в 1682 году первым епископом Воронежской епархии.
В 1735 году в обители завершилось строительство пятого каменного храма в честь Успения Божией Матери. В 1778 году из подмонастырской слободы, существовавшей при обители с XV века, и находившегося рядом села Коврово был образован город Макарьев, ставший в 1797 году центром Макарьевского уезда Костромской губернии. Кроме святых мощей преподобного, чтимой святыней обители являлась чудотворная Макарьевская икона Пресвятой Богородицы. Рядом с обителью, у подножия монастырской горки, располагался святой источник преподобного Макария, над которым построили часовню. В 1824 году к Макариевскому храму были пристроены приделы во имя святых праведных Богоотец Иоакима и Анны и во имя Архистратига Михаила; в 1833 году освящены три придела Благовещенского храма – во имя преподобного Михаила Малеина, во имя святителя Митрофана, епископа Воронежского, и в честь Преображения Господня.
В 1919 году монастырь был закрыт революционными властями, его братию изгнали из стен обители; но насельники, оставшись в городе и соседних селениях, продолжали совершать богослужения в монастыре. В 1926 году закрыли первый из монастырских храмов, надвратную Никольскую церковь, а в декабре 1929 года состоялось закрытие и остальных церквей. Святые мощи преподобного Макария были кощунственно вскрыты и переданы в краеведческий музей, а в прежней обители разместились машинно-тракторная станция и склады зерна. Тогда же бесследно исчезла чудотворная Макарьевская икона Божией Матери.
В 1989 году святые мощи унженского подвижника были обнаружены в запасниках краеведческого музея города Юрьевца Ивановской области, 14 мая 1990 года состоялась их передача Костромской епархии. Сначала мощи пребывали в костромском Воскресенском соборе на Нижней Дебре (тогда кафедральном), а в августе 1991 года их перенесли в приходскую Макариевскую церковь города Макарьева. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 16 июля 1993 года Макариево-Унженская обитель была возрождена как женский монастырь, в январе 1994 года Костромской епархии передали весь ансамбль зданий обители. В августе 1994 года состоялось освящение первой возрожденной монастырской церкви – Макариевской. В 1995 году в обитель из городской приходской церкви перенесли святые мощи преподобного Макария, здесь они пребывают и поныне. Определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 15 июля 2016 года Макариево-Унженская обитель была преобразована в мужской монастырь. В 2021 году решением Священного Синода священноархимандритом обители назначен епископ Галичский и Макарьевский Алексий (Елисеев).
Святыни обители:
– святые мощи преподобного Макария Унженского;
– чтимый список чудотворной Макарьевской иконы Божией Матери;
– святой источник преподобного Макария;
– частица мощей святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского;
– частица мощей святителя Спиридона Тримифунтского (мощевик вложен в икону святого);
– мощевик с частицами мощей многих святых Древней Церкви и русских святых.
Престольные и монастырские праздники (старый стиль / новый стиль):
– 25 марта / 7 апреля – Благовещение Пресвятой Богородицы;
– 9/22 мая и 6/19 декабря – святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца;
– День Святой Троицы;
– 12/25 июля – преподобного Михаила Малеина;
– 25 июля / 7 августа – преподобного Макария Желтоводского и Унженского;
– 6/19 августа – Преображение Господне;
– 7/20 августа, 4/17 сентября и 23 ноября / 6 декабря – святителя Митрофана, в схиме Макария, епископа Воронежского;
– 15/28 августа – Успение Пресвятой Богородицы;
– 9/22 сентября – праведных Богоотец Иоакима и Анны;
– 17/30 сентября – Макарьевской иконы Божией Матери;
– 12/25 октября – обретение святых мощей преподобного Макария Желтоводского и Унженского (местное празднование);
– 8/21 ноября – Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных.
КАЛЯЗИНСКИЙ ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ
Монастырь основан около 1434 года прп. Макарием Калязинским, пострижеником Клобукова монастыря. По благословению кашинского игумена прп. Макарий вместе с семью старцами покинул городскую обитель, чтобы «обрести место угодно к безмолвию», и остановился недалеко от Кашина, «промежь двух езер водою акы стенами отражено». Здесь он поставил крест и вместе с братией построил кельи и церковь во имя Св. Троицы.
Прп. Макарий основал монастырь «во своих местех» и «отчину свою, вси села, приложил тому монастырю». Но смирения ради» назвал монастырь не «своим именем, но нарече его Калязин» [1]. Предание связывает наименование обители с местным землевладельцем Иваном Калягой (Колягой), который решил, что преподобный его «изжденет» и землю его к «своей пустыни присовкупит». Каляга задумал убить прп. Макария, но заболел и, встретившись с преподобным, покаялся в злом намерении. Прощенный Каляга принял постриг и передал свои владения обители [2].
Постепенно собиралась братия. Так, согласно Житию, к старцу пришли двое юношей «благородного рода», в постриге Маркелл и Сергий, оставившие свидетельства о его подвижнической жизни, которыми пользовался составитель жизнеописания [3].
Семь старцев, с которыми пришел прп. Макарий, были «совершенны. иноческым житием». Первоначально в монастыре не было священника, а для богослужений насельники приглашали игумена «из других мест». Прп. Макарий отказался от настоятельства, но поставленный им игумен стал жить не по «приданному закону». В частности, настоятель с братией нарушали установленный прп. Макарием порядок «не держати хмельнаго пития, ни ясти, ни пити по келиям». Преподобный по благословению Тверского архиеп. Илии избрал другого игумена, который начал «тем же обычаем жити». Когда прп. Макарий и его «отстави от игуменства», епископ стал убеждать подвижника «приятии херотонию и начальствовати во своем манастыри братии. Тако же и сродници его,- Захариа, Бороздин прозванием, и инии вси его сродници,- едва увещаша его приятии священьство» [4]. Прп. Макарий был поставлен во игумена, видимо, Тверским архиеп. Илией к 1444 году. Возможно, намек на описанные события содержится в тексте Духовной грамоты прп. Иосифа Волоцкого. Упоминая о семи монахах, пришедших с прп. Макарием, прп. Иосиф отметил, что «они же всех просвещающе и на полезная учаху, и иже в добродетелех живущих подтвръжаху, а иже в безчиньство уклонивьшихся, таковым възбраняюще и запрещающе и не попущающе своим волям последовати». Старец Митрофан (Бывальцев), проживший 9 лет на Афоне, оказавшись в Колязинском монастыре, признал, что «всуе трудихся и без успеха шествовах толик путь, еже в Святую гору, мимо Колязиньской монастырь: мощно бо есть в нем живущим спастися, въ всем бо подобно творится зде киновиам, иже въ Святей горе сущим» [5]. В Калязинском монастыре побывал и получил благословение прп. Макария путешественник Афанасий Никитин.
 |
| Троицкий собор Калязинского Макариева монастыря. Фотография 1900 года |
Основатель монастыря не уклонялся ни от тяжелой, ни от грязной работы, ходил в простой одежде, радовался, когда его принимали за одного из «убогих». В 1483 году он был погребен в обители [6]. 26 мая 1521 года при копании рвов для строительства Троицкого собора были обретены нетленные мощи прп. Макария, на Соборе 1547 года он причислен к лику общерусских святых.
В XV веке монастырю покровительствовали Тверские великие князья Борис Александрович и Иван Борисович. После присоединения в 1485 году Тверского княжества к Москве территория обители вошла в состав Дмитровского уезда кн. Юрия Ивановича, брата вел. кн. Московского Василия III Иоанновича. В 1544 и 1553 годах монастырь посещал царь Иоанн IV Грозный, в 1599 году — царь Борис Годунов с семьей, просивший благословение на предполагавшийся брак дочери.
С августа по октябрь 1609 года, во время польско-шведской интервенции, в монастыре располагалась ставка воеводы М. В. Скопина-Шуйского, 28 августа того же года разбившего на р. Жабне (правом притоке Волги, в устье, напротив монастыря) польско-литовского войска под предводительством Я. П. Сапеги и А. Зборовского. 2 мая 1610 года, после осады, монастырь был захвачен отрядом Лисовского, 68 защитников обители во главе с игум. Левкием и воеводой Д. Жеребцовым, укрывавшихся в трапезной, были сожжены заживо, рака прп. Макария рассечена и увезена. При этом войска Лисовского и казаки А. З. Просовецкого всю «казну монастырскую поимаша и монастырь выжгоша» [7].
В 1619 году монастырь посетил царь Михаил Феодорович, в 1635 году — его отец патриарх Московский Филарет. В 1654 году, во время «моровой язвы», монастырь стал резиденцией семьи царя Алексея Михайловича и патриарха Московского и всея Руси Никона. В 1655 году жена царя Алексея Михайловича царица Мария Ильинична исходатайствовала для монастыря архимандритию.
Фактически обитель стала местом пребывания высшей власти. Но в последней четверти XVII века обстановка в монастыре дала повод для создания одного из лучших памятников литературной сатиры на быт черного духовенства — «Калязинской челобитной»; монастырь был местом заключения государственных преступников. В конце XVII века в обитель совершал потешные походы из с. Преображенского юный Петр I Алексеевич, в 1767 году монастырь посетила и сделала денежный вклад в обитель имп. Екатерина II Алексеевна. В 1837 году в монастыре побывал цесаревич Александр Николаевич во время путешествия по Волге.
В 1764 году при учреждении штатов обитель приписали к первоклассным необщежительным и она заняла 11-е место в иерархии монастырей. В 1776 году монастырская слобода была преобразована в г. Калязин, ставший уездным центром, в обители размещались уездный и земский суды, казначейство, дворянская опека. В XVIII веке по штату в монастыре было положено 58 чел., в XIX веке — 33, но в 1894 году в монастыре проживало 26 человек.
Архитектурный комплекс
Каменное строительство в монастыре началось в 1520-х годах. В 1521 году вместо деревянного храма построен и в июне 1523 года Тверским еп. Акакием освящен пятиглавый каменный Троицкий собор на средства дмитровского купца М. Г. Воронкова. В него были перенесены и положены в каменную гробницу мощи основателя [8]. В 1525-1530 годах была построена трапезная (не сохр.) — самая ранняя из подобного вида гражданских построек в тверском зодчестве. Основу здания с высоким квадратным подклетом составлял большой квадратный зал, своды которого поддерживал свод в центре. К 1530 году на средства дмитровского кн. Юрия Ивановича на верхнем этаже трапезной была устроена ц. во имя св. князей Бориса и Глеба.
В 1610 году монастырь был разорен, с 1633 года по приказу царя Михаила Феодоровича отстраивался. На территории монастыря сложился уникальный архитектурный ансамбль. Руководство работами осуществляли московские зодчие отец и сын М. И. и И. М. Шарутины, имена которых были запечатлены в тексте закладных досок на главной воротной башне, также в них участвовал местный мастер А. Мокеев, впоследствии крупнейший русский зодчий. В 1636 году между собором и трапезной возвели колокольню, ставшую вертикальной доминантой комплекса. В 1641 году были сооружены два двухэтажных корпуса — настоятельские покои и братские кельи.
Троицкий собор, пострадавший во время польско-литовского разорения, после пребывания в монастыре царя Алексея Михайловича был восстановлен и перестроен в 1634-1655 годах. Кроме царских вкладов средства на строительство выделил старец Леонид (Высоцкий). К собору были пристроены сев. придел и закрытая галерея-паперть, опоясавшая храм с запада, севера и юга. В пятиглавом соборе имелись два престола: теплый южный в честь Нерукотворного образа Спасителя (перестроен в 1866; иконостас 1762 года; новый — 1812 года) и северный в честь Рождества Пресвятой Богородицы (перестроен в 1870; иконостас 1770 года). В 1654 году собор был расписан артелью «кормовых государевых живописцев» во главе с Симеоном Авраамовым. Фрески занимали 1 тыс. кв. м. В 1847 годах в росписи собора принимал участие А. Г. Венецианов. В конце XIX века фрески были переписаны мастерами под рук. акад. П. П. Покрышкина. Чугунные плиты пола Троицкого храма — вклад тестя царя Алексея Михайловича боярина И. Д. Милославского.
В каменной церкви во имя св. князей Бориса и Глеба, возведенной в 1525-1530 годах, имелись два придела: правый во имя св. князей Бориса и Глеба и левый во имя преподобных Исаакия, Далмата и Фавста, а также трапезная и службы. В 1830 году в перестроенном храме приделы были переименованы: правый — в честь Казанской иконы Божией Матери и левый — в честь Сретения Господня. В храме стоял иконостас 1749 года. С южной стороны церкви находились библиотека и архив, под церковью — книжная лавка, просфорная, «провизные» палатки, два подвала. Трапезная, построенная в 1525-1530 годах вместе с Борисоглебской церковью «трапезных дел мастером» Г. Борисовым, имела центральное отопление. В 1633 году она была перестроена зодчим Мокеевым.
На св. вратах располагалась каменная холодная церковь во имя прп. Макария, устроенная в 1617 году на средства кашинского купца Широкого-Машкина,- одно из первых каменных зданий, возведенных после Смутного времени. Церковь возобновлялась и, вероятно, перестраивалась в 1667, 1750 и 1808 годах. С юго-западной стороны к ней примыкал трехэтажный каменный корпус с кладовой и архивом.
В 1655 году на царские вклады была устроена каменная холодная церковь прп. Алексия, человека Божия, с теплым левым приделом ап. Иоанна Богослова (1671). К храму примыкали каменные больничные кельи, а в 1889 году над ними надстроены деревянные. Церковь была покрыта железом и увенчана главой с железным вызолоченным восьмиконечным крестом. В 1752 году при церкви была выстроена колокольня и поставлен новый иконостас. В 1801-1802 годах в приделе устроены резные царские врата и резной вызолоченный червонным золотом иконостас.
Каменное строительство продолжилось в середине XVIII века. После бури 1850 года, повредившей Макариевскую церковь, над ее первоначальным объемом возвели два восьмерика. В 1752 году в монастыре были построены двухэтажный настоятельский и двухэтажный наместнический корпуса.
В 1884 году на монастырские средства по проекту архит. В. И. Кузьмина была возведена теплая каменная церковь в честь Успения Пресв. Богородицы с подвальным этажом. Правый придел был освящен в честь Усекновения главы св. Иоанна Предтечи, левый — во имя свт. Арсения, еп. Тверского, и мучеников Бориса и Глеба. Церковь отапливалась духовой печью, устроенной в подвале. В 1818-1822 годах в монастыре была возведена каменная колокольня в стиле зрелого классицизма (ок. 62 м). Всего в монастыре насчитывалось колоколов: в 1853 году — 14, в 1867 году — 13, в 1894 году — 12. Самый большой колокол весил 1038 пудов.
К началу XX века в монастыре располагался новый двухэтажный каменный настоятельский корпус, южный, главная часть которого построена в 1752 году, северная — в 1840 году. В западной части обители находился каменный наместнический корпус (1752-1753), в южной — двухэтажный братский корпус (1641) с кухней, трапезной и кладовой. В 1776-1786 годах в братском корпусе располагались присутственные места г. Калязина. В документах 1753 года упоминаются братские кельи на северо-западной и восточной сторонах. В 1839-1840 годах были разобраны две каменные поварни (упом. в 1753). В XVIII веке был разобран «Петровский дворец», построенный для приема царя Петра I.
До 1610 года монастырь был обнесен деревянными стенами. В 1644-1648 годах отцом и сыном Шарутиными построена ограда с девятью (в конце XIX века — шестью) башнями длиной 730 м, высотой 8, толщиной 2,5 м. За оградой на южной стороне стоял древний каменный корпус с квасоварней и кладовой. С сев. стороны к ограде пристроен конный двор.
В двух верстах к северу от монастыря, в пуст. Сергеево, некогда находились монастырские кельи. С 1865 года в Калязине к обители были приписаны каменная часовня (1860 или 1863; в ней хранился крест, связанный с основанием монастыря), а также двухэтажный странноприимный дом (1839-1842), в одном из флигелей которого располагались Рождественское мужское и Макариевское женское училища. В 1900 году при монастыре открылась церковноприходская школа для девочек.
Святыни, библиотека, некрополь
К началу XX века мощи прп. Макария пребывали в Троицком соборе в серебряной раке (1699), которая к 2016 году находится в тверском соборе Св. Троицы («Белая Троица»). Особо почиталась икона прп. Макария, находившаяся у гробницы, в ногах преподобного. На ней святой был изображен в полный рост с грамотой в руках, воспроизводившей посмертное завещание братии: «Разумейти убо братия, аще имам дерзновение к Богу, по отшествии моем, обитель сия не оскуднеет, но распространится» [9]. В монастыре находилась икона Нерукотворного образа Спасителя, список 1795 года с иконы, выполненной по заказу царя Иоанна IV в Риме с римского образа.
В XIX в. в ризнице хранились предметы, связанные с прп. Макарием Калязинским, а также напрестольный кипарисовый крест — дар 1812 года потомка прп. Макария Я. Н. Кожина (по преданию, из кельи преподобного). Здесь же хранились кипарисовый крест (1632), обложенный серебром, серебряный чеканный крест (1684), серебряные сосуды, подаренные митр. Сарским Серапионом (Сысоевым), серебряные дарохранительница (1664) и кадило (1686), атласная палица (1664), вызолоченная серебряная панагия с 45 частицами мощей святых. В Макариевской церкви хранились части дубового гроба прп. Макария и деревянный крест, воздвигнутый, по одному преданию, на месте основания Калязинского монастыря, по другому — на его могиле.
В монастыре располагалась книгописная мастерская. В конце XIX века в библиотеке хранилось около тысячи книг.
В Троицком соборе были похоронены: постриженик монастыря свт. Серапион (Сысоев), митр. Сарский и Подонский (+ 1652), Арсений (Верещагин), архиеп. Ярославский и Ростовский, архимандриты Гедеон (Замыцкий), Феофан (Александров), Иосиф (Воинов). Близ Троицкого собора погребали родственников прп. Макария. Фамильные надгробия Кожиных сохранились.
Особенности богослужений
В середине XIX века в монастыре за богослужением звучало столповое пение. До 1610 года ежегодно совершался крестный ход в с. Кожино Кашинского уезда, на родину прп. Макария, для поминовения его родителей. По грамоте патриарха Филарета (Романова) в 1632 году этот обычай был восстановлен, но позднее забыт. В первой половине XIX века он возобновился, 1 июня ежегодно служили панихиду в с. Кожине. Ежегодно 26 мая после малой вечерни мощи преподобного выносили на середину Троицкого собора, перед гробницей пели величание при открытых царских вратах, и молящиеся прикладывались к мощам. На следующий день совершался крестный ход с мощами от церквей Калязина к монастырю. В обители с особой торжественностью 16 ноября праздновали день памяти ап. Матфея, т. к. прп. Макарий в миру имел имя Матфей.
Закрытие и уничтожение монастыря
В 1920 году монастырь был закрыт, в нем находился организованный И. Ф. Никольским историко-краеведческий музей (к 2016 находился в Богоявленском соборе Калязина). Также в 1919-1924 годах в монастыре располагалась колония беспризорников. В 1929-1937 годах часть зданий монастыря занимал дом отдыха московского «Электрозавода» им. В. В. Куйбышева. В 1930-40-х годах Волгостроем НКВД проводилась масштабная работа по созданию системы каскадных гидроэлектростанций. В зону затопления попал Калязин и монастырь. С 1937 года проводилась фиксация монастыря, составлялись обмеры и чертежи, со стен сбивали фрески.
В 1939-1940 годах в мон-ре работала экспедиция музея архитектуры Академии архитектуры СССР во главе с П. И. Юкиным. Обмер собора и трапезной (наиболее значимых памятников) проходил с декабря 1939 по сентябрь 1940 года. В группу сотрудников Академии архитектуры вошли В. А. Каульбарс, А. М. Харламова, И. Г. Шульман, Л. К. Любимов и другие. Реставратор Юкин осуществлял работы по снятию и сохранению фресок. И. И. Леонидов (архитектор-конструктивист, один из наиболее ярких представителей авангардизма) и М. Чалый в 1940 году изготовили модель «Калязинский монастырь — архитектурный памятник XVI-XVII веков». В 1930-х были снесены все постройки монастыря. В конце 1940 года каскад плотин был введен в строй.
Библиотека и ризница монастыря, некоторые скульптурные фрагменты, росписи и чертежи были переданы в фонды Калининского (Тверского) гос. объединенного историко-архитектурного и литературного музея и его Калязинского филиала. Об архитектурном ансамбле дают представление материалы фондов ГНИМА им. А. В. Щусева (макет Троицкого собора, трапезной, данные обмеров построек), туда переданы 150 кв. м фресок Троицкого собора (более 100 фрагментов). Там же — материалы по исследованию, обмерам и изъятию архитектурных фрагментов и фресок (1940). Также часть фресок, снятых со стен Троицкого собора, хранится в собраниях ГИМ, ГРМ, ГНИМА, ТОГК, Калязинского историко-краеведческого музея. Некоторые иконы вошли в фонд Музея древнерусской культуры и искусства им. Андрея Рублёва.
После уничтожения монастыря мощи прп. Макария хранились в Калязинском краеведческом музее, а в 1988 году были переданы в тверской храм во имя Св. Троицы («Белая Троица»). На монастырских островах, оставшихся после затопления территории, группой подвижников была возведена башня-часовня в знак возможного возрождения монастыря, туда совершаются поездки, там проводятся молебны. В Калязине был отреставрирован храм Вознесения Господня, в 2008 году с территории бывшего городского кладбища был перенесен стадион, располагавшийся там в советское время. Около храма в 2009 году был установлен памятник воеводе Скопину-Шуйскому. В 2012 году решением епархиального совета по ходатайству благочинного Кимрского окр. прот. Евгения Морковкина и настоятеля калязинского Введенского храма прот. Леонида Береснева мощи прп. Макария по Волге крестным ходом были доставлены в Калязин для положения в Вознесенский храм. В 2012 и 2014 годах в городе прошли Макариевские Калязинские чтения, посвященные истории монастыря.
Настоятели
- прп. Макарий Калязинский (ок. 1444 — 17 марта 1483)
- Пафнутий (ок. 1485)
- Пахомий (нач. XVI в.)
- Венедикт (нач. XVI в.)
- Паисий (1511)
- Серапион (1515)
- Иоасаф (1517 — 1522) [10]
- Евфимий (1523 — 1527)
- Пимен (1530 — 1534)
- Тихон (1535 — 1541)
- Иона (1541- 1545)
- Иннокентий (1545 — 1551)
- Гурий (1554 — 1555)
- Кассиан (1555)
- Лаврентий (1559 — 1563)
- Вассиан (1566 -1567)
- Корнилий (1569 — 1570)
- Феодорит (1571 — 1573)
- Филипп (1574 — 1575)
- Игнатий (1579 — 1580)
- Боголеп (1581 — 1588)
- Иоасаф (1591 — 1598)
- Левкий (1598 — 1610), убит
- Феодосий (1610 — 1622)
- Евфимий (1625) [11]
- Антоний (1630 — 2 августа 1633) [12]
- Иона (1633 — 1638)
- Феодосий (Волоцкий) (декабрь 1638 — 1640)
- Иларион (1640 — 9 января 1643), уволен на покой в Соловки
- Иоанн (1643 — 1649)
- Варлаам (1649 — 1652)
- Сергий (1652 — 1668)
- Сергий II (1668 — 1673) [13]
- Никандр (1673 — 1676) [14]
- Гавриил (1676 -1681) [15]
- Евфимий (Рылков) (1681 — 28 марта 1686)
- Иов (1686 — 1695) [16]
- Исаия (1695 — 1709) [17]
- Митрофан (1709 — 1711) [18]
- Иоасаф Дранник (1712 — упом. 1714)
- Глеб (1716 — 1719) [19]
- Трифиллий (Поморцев) (1719 — 1723)
- Рафаил (Заборовский) (1723 — 1725)
- Иоасаф (Маевский) (июнь 1726 — март 1731)
- Иосиф (Веденский) (1731 — ноябрь 1738)
- Гавриил (Быков) (1738 — июнь 1740), казнен
- Серапион (Лятошевич) (3 февраля 1741 — 30 марта 1745)
- Иоанникий (Скабовский) (упом. 15 ноября 1745 — 1748)
- Варлаам (Андреевский) (23 декабря 1748 — 1755) [20]
- Феодосий (Голосницкий) (25 мая 1755 — 1758)
- Иннокентий (Паскевич) (22 июля 1758), назначен из келарей Троицкой Лавры, но, за болезнью, отказался
- Иоасаф (11 сентября 1758 — 1771)
- Арсений (Верещагин) (10 августа 1771 — 22 декабря 1773)
- Тихон (Малинин) (1774 — 21 июня 1775)
- Иларион (Кондратовский) (1775 — 17 июля 1776)
- Стефан (14 сентября 1776 — 1781)
- Елпидифор (Чередеев) (? — 1781), наместник
- Феофилакт (? — 1807), наместник
- Антоний (1807? — 1810-е), наместник
- Антоний (Диевский) (? — 1856), наместник
- Гавриил (Розанов) (февраль 1857 — март 1858)
- Никодим (? — 1896), наместник
- Павел (Крылов) (1899 — 1 августа 1901), наместник
- Евфимий (Светозаров) (1901 — 27 июля 1902), наместник
- Вассиан (Трапицын) (? — 27 октября 1907), наместник
Литература
- РГАДА. Ф. 1193;
- РГБ. Ф. 304. Троиц. № 692;
- Никольский И. Ф. Калязин мон-рь: Ист. очерк, 20 окт. 1940 // ГНИМА. Отд. хранения архит. архивов. Ф. 52 (архив А. М. Харламовой). Оп. 1. Д. 27. КПоф-4804/27;
- Иосиф Волоцкий, прп. Духовная грамота: Отвещание любозазорным и сказание в кратце о святых отцех, бывших в монастырех, иже в Рустей земли сущих // ВМЧ. 1868. Сент. Дни 1-13. Стб. 499-615;
- Иванов И. А. Описи древним грамотам и др. док-там, хранящимся в архиве первокл. Колязина мон-ря. Тверь, 1891;
- он же. «Кормовая книга» Колязина мон-ря. Тверь, 1892;
- Волоколамский патерик. Серг. П., [1915]. С. 13-15;
- АСЭИ. 1964. Т. 3;
- Антонов А. В. Вотчинные архивы кашинских и угличских мон-рей и церквей XV — нач. XVII в. // РД. 1998. Вып. 3. С. 159-198;
- Венчание с Россией: Переписка вел. кн. Александра Николаевича с имп. Николаем I, 1837 г. / Cост.: Л. Г. Захарова, Л. И. Тютюнник. М., 1999. С. 33-34;
- Житие Макария Калязинского по Успенскому списку ВМЧ // БЛДР. 2003. Т. 12. С. 120-133, 553-556;
- Гадалова Г. С. Пространная редакция Жития прп. Макария Калязинского: Публ. текста по спискам рукописей XVI и XVII вв. // Древняя Тверь — реальная и книжная: Сб. ст. и публикаций / Сост.: М. В. Строганов. Тверь, 2006. С. 12-36;
- Акты Троицкого Калязина мон-ря XVI в. М.; СПб., 2007;
- Житие Макария Калязинского: Древнерус. текст и пер.: [Рукоп. список из колл. РГБ]. М., 2008;
- Сказание об обретении мощей прп. Макария Калязинского: Исслед. и тексты // Рус. агиография: Исслед., материалы, публикации. СПб., 2011. Т. 2. С. 43-75;
- Описание Троицкаго Колязина мон-ря. Тверь, 1853;
- Долгоруков П. В. Российская родословная книга. СПб., 1857. Т. 4. С. 59;
- Лебедев А. Н. Описание Троицкаго Колязина муж. первокл. мон-ря Тверской епархии. Ярославль, 1867;
- Павел (Крылов), иером. Троицкий Калязин первокл. муж. мон-рь. Калязин, 1897. Тверь, 2002:
- http://elib.tverlib.ru/pavel_krylov_troickiy_kolyazin_pervok. tyr
Использованные материалы
- И. Г. Пономарёва, С. В. Гусева. «Макариев Калязинский во имя Святой Троицы мужской монастырь» // Православная энциклопедия, т. 42, с. 341-347
- https://www.pravenc.ru/text/2561264.html (опущены описания ризницы и вотчин монастыря)
- https://docs.tverlib.ru/kraevedenie/opis_troitckogo_selizhar. pdf
[1] Волоколамский патерик. 1915. С. 13-14
[2] Житие. 2008. С. 52
[3] Житие. 2008. С. С. 53-54
[4] Волоколамский патерик. 1915. С. 14-15
[5] Иосиф Волоцкий. 1868. Стб. 558-559
[6] Житие. 2003. С. 554; Житие. 2008. С. 68
[7] ПСРЛ. Т. 14. С. 102
[8] ПСРЛ. Т. 22. Ч. 1. С. 519
[9] Описание. 1853. С. 44
[10] На покое с 1525
[12] 1 мая 1634 определен в Саввин Сторожевский монастырь
[13] перев. из Переяславского Горицкого
[14] перев. из Спасо-Андрониева?
[15] перев. из Суздальского Васильевского? (В Новоспасский?)
[17] перев. из Старицкого
[18] перев. из Московского Богоявленского
[20] + 11 января 1762, на покое в Куряжском
[21] Павел (Крылов), иеромонах. Троицкий Калязин первоклассный мужской монастырь. Калязин, 1897. с. 112.
[22] Павел (Крылов), иеромонах. Троицкий Калязин первоклассный мужской монастырь. Калязин, 1897. с. 113.
[23] Павел (Крылов), иеромонах. Троицкий Калязин первоклассный мужской монастырь. Калязин, 1897. с. 113-114.
[24] Павел (Крылов), иеромонах. Троицкий Калязин первоклассный мужской монастырь. Калязин, 1897. с. 117-118.
[25] Павел (Крылов), иеромонах. Троицкий Калязин первоклассный мужской монастырь. Калязин, 1897. с. 119.
[26] Определение Св. Синода от 12 — 16 ноября 1897 года за № 3937 // Церковные ведомости. 1897. № 48 (29 ноября), с. 442; Определение Св. Синода от 12 — 14 мая 1899 года за № 1810 // Церковные ведомости. 1899. № 21 (22 мая), с. 196.
[27] Определение Св. Синода от 16 — 23 июня 1899 года за № 2251 // Церковные ведомости. 1899. № 27 (3 июля), с. 237; Определение Св. Синода от 1-7 ноября 1911 года за № 8528 // Церковные ведомости. 1911, № 46 (12 ноября), С. 369.
[28] Определение Св. Синода от 12 февраля 1916 года за № 970 // Церковные ведомости. № 9 (27 февраля), С. 74
[29] Последний настоятель монастыря (1917-1920) — Подписан договор о передаче в пользование земли под Троицкий Калязинский монастырь // официальный сайт Тверской митрополии, https://tvereparhia.ru/news/podpisan-dogovor-o-peredache-v-p. yr/
Редакция текста от: 12.12.2023 13:35:23
Дорогой читатель, если ты видишь, что эта статья недостаточна или плохо написана, значит ты знаешь хоть немного больше, — помоги нам, поделись своим знанием. Или же, если ты не удовлетворишься представленной здесь информацией и пойдешь искать дальше, пожалуйста, вернись потом сюда и поделись найденным, и пришедшие после тебя будут тебе благодарны.
«КАЛЯЗИНСКИЙ ТРОИЦКИЙ МОНАСТЫРЬ» еще можно поискать:
полнотекстовый поиск в Древе: Google
в других энциклопедиях: Яндекс — Википедия — Mail.ru —
в поисковых системах: Искомое.ru — Яндекс — GoogleКалязин. Троицкий Калязинский Макарьевский монастырь.
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор. Западный фасад после разборки поздней паперти. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959584)
Дмитрий Волохов
1 июля 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Интерьер. Стены Троицкого собора после снятия фресок. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959619)
Дмитрий Волохов
1 июля 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Своды перед снятием фресок в Троицком соборе. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959618)
Дмитрий Волохов
1 июля 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор. Западный фасад перед разборкой. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31958765)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор. Вид с северо-запада. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31961767)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Вид западного фасада трапезной до раскрытия.. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959557)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Вид восточного фасада трапезной до раскрытия. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959539)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Вид на трапезную и надвратную церковь со стороны хозяйственного дворика. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31965958)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
ВВид северного фасада трапезной после раскрытия. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959542)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор. Вид с востока. Фото 1937 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31961689)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Трапезная. Вид из северо-западного угла на средний ствол и западную стену. Фото 1940 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31959592)
Дмитрий Волохов
1 июня 1940
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор. Общий вид с северо-восточной стороны. Фото 1937 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31918330)
Дмитрий Волохов
1 июня 1937
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Трапезная. Северный фасад. Фото 1937 г. из коллекции ГНИМА (https://goskatalog.ru/portal/#/collections?id=31915423)
Дмитрий Волохов
1 июня 1937
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Надвратный храм Макария Фот. 1930-х гг. http://tver.livejournal.com/1063484.html
Александр Качалин
1 января 1930
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Алексеевская больничная церковь . с сайта http://my-life-story.narod.ru/vodnik/uglichskoe/kalyazin/018.jpgАлександр Качалин
1 января 1930
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор. с http://archive.is/PmFpАлександр Качалин
1 января 1930
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
фотоснимок с дореволюционной карточки
Алексей Кротов
1 июля 1913
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
фото Дмитриева с http://www.калязинскиймузей.рфАлександр Качалин
1 января 1909
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Сретенская церковь. фото с http://rivertourist.ru/viewtopic.php?f=6&t=201&st=0&sk=t&sd=a&start=360Александр Качалин
1 января 1904
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Рис. из журнала «Кормчий».
Андрей Агафонов
1 января 1901
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор http://www.kalyazinru.ruАлександр Качалин
1 января 1900
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Рис. из журнала «Кормчий».
Андрей Агафонов
1 января 1900
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Троицкий собор . с сайта http://my-life-story.narod.ru/vodnik/uglichskoe/kalyazin/015.htmlАлександр Качалин
1 января 1897
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
http://нэб.рф/catalog/004796_000040_TVERS-RU|||TOUNB|||BIBL|||340978/viewer/
Андрей Агафонов
1 января 1897
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Рис. из журнала «Кормчий».
Андрей Агафонов
1 января 1890
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Фотоснимок с фотографии нач. ХХ века.
Алексей Кротов
1 июля 1868
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Фото начала ХХ века
Т.
??
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Фотограф Михаил Петрович Настюков, 1868 год.
Алексей Кротов
??
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Вид на монастырский остров и часовню Макария Калязинского, построенную на месте башни монастыряСергей и Маша Поповы
16 октября 2008
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Фрагмент росписей Троицкого собора (хранится в Калязинском краеведческом музее)
oldboy
5 сентября 2015
, Калязин, Калязинский район, Тверская область’>
Фрагмент росписей Троицкого собора (хранится в Калязинском краеведческом музее)
oldboy
5 сентября 2015Карта и ближайшие объекты
Статьи
Статью добавил(а): Сергей Сол, 31 августа 2013
Основан не ранее 1434 года монахом Макарием, ставшим первым игуменом Троицкого монастыря. В 1655 году игумен Сергий был возведен в сан архимандрита. В 1764 году монастрырь получил чин первоклассного. За 500 лет существования Троицкй Калязинский монастырь неоднократно перестраивался, обновлялся. Последнее капитальное строительство в монастыре произведено в первой половине-середине ХVII в. после разорения его польскими захватчиками в 1610 году.
Троицкий Калязинский монастырь просуществовал почти 500 лет. В 1920 году монастырь был закрыт, а в течение 1936-1939 г. он был разобран перед затоплением территории монастыря и всей Предмонастырской слободы водами Угличского водохранилища. В начале 1930-х г. в монастыре был размещен дом отдыха для рабочих и служащих Московского электрозавода. В кельях была размещена экспозиция Калязинского историко-краеведческого музея, основанного И.Ф. Никольским в 1920 году.
По Постановлению Президиума ВЦИК и СНК РСФСР от 1 августа 1936 года началась разборка стен, башен, затем всех сооружений. ВЦИК и СНК РСФСР обязывали другие компетентные органы произвести замеры, фотофиксации и изготовление макета не только стены, но и всего памятника в целом за счет строительства Волга-Москва. Так же поручалось Комитету по охране памятников обеспечить сохранность фресок и ценного инвентаря. Все ценные материалы, документы о замерах, фотофиксации, изготовленные макеты Троицкого собора и Трапезной, фрески и др. памятники, инвентарь хранятcя в Музее архитектуры РФ и в Тверском областном объединенном музее.
Все, что будет сказано ниже о Троицком Калязинском монастыре, относится к существованию монастыря до 1917 года.
Храмы монастыря:1. Троицкий собор построен в 1654 г. на монастырские средства, каменный, строил «каменных дел подмастерье» Аверкий Мокеев, престолов 2: южный Нерукотворного образа Спасителя; северный Рождества Пресвятой Богородицы. В арке между Троицким храмом и Спасским приделом хранились нетленные мощи основателя обители препод. Макария, игумена Калязинского Чудотворца. Рака устроена в 1700 г. на монастырские средства.
2. Самой древней церковью в монастыре была церковь теплая, каменная, построенная в 1530 г. ростовским мастером Григорием Борисовым по повелению Дмитрвского князя Юрия Ивановича. Церковь была двухпрестольная: на правой стороне — благоверных Бориса и Глеба, на левой стороне — во имя преподобных Исаакия, Далматия и Фавста. В 1830 г. церковь была перестроена, поставлен новый иконостас; престолы: правый — Казанской Божьей Матери, левый — Сретения Господня. Поэтому церковь получила новое наименование — Сретенская теплая церковь.
3. Церковь на Святых вратах, каменная, построена в 1617 г., престол 1: преподобного Макария Калязинского. Церковь построена на средства Кашинского купца Широкого-Машкина. Церковь неоднократно перестраивалась (1607, 1750, 1808 гг.). В церкви хранилась нижняя часть дубового гроба преподобного Макария, в ней подушка из простого холста и икона с портретом преподобного Макария.
4. Больничная церковь, каменная, во имя Святого Алексея, Человека Божьего, построена в 1655 г., в 1671 г. построен придел в честь Святого Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова. Церковь была невелика: длина 11 аршин (6,7 м), ширина 6 аршин (6,4 м).
5. Церковь во имя Успения Божией Матери, каменная, теплая, с подвальным этажом, построена в 1884 году на монастырские средства. Длина храма 33, ширина 27 и вышина в каменной кладке 10 с половиной аршин. Церковь отапливалась духовой печью, устроенноЙ в подвальном этаже.
6. Колокольня четырехъярусная, построена в 1822 году. Образцом архитектуры стала колокольня Николаевского собора. Высота 29 саженей, золочение креста произведено в 1896 г. Колокольня была разобрана в 1939 г. перед затоплением. 12 колоколов: большой 1038 пудов, отлит в 1895 г. на средства монастыря; 2-й — 514 пудов, отлит в 1814 г.; 3-й — 257 пудов, отлит в 1895 году.
Здания внутри монастыря:
1. Настоятельскии корпус, построен в 1753 г., каменный, 2-х этажный, длина 23 1/2 сажени; ширина 5 саженей; в верхнем этаже кельи, в нижнем этаже — кухня и кладовая.
2. Наместничий корпус, построен в 1753 г., одноэтажный, длина — 20, ширина 4 1/2 сажени, в нем помещены кельи наместника, казначея и 2 братских.
3. Братский корпус со знаменитой Трапезной, построенный Григорием Борисовым в 1530 г., восстановлен в 1641 и подновлен в 1836 году. В верхнем этаже кельи монахов и послушников. В ннжнем кухня и трапезная. Длина 36 1/2, ширина 6 саженей;.
4. Больничный корпус, каменный, построен в 1655 году, над ним в 1889 году надстроен другой этаж для келий — деревянный.
5. С юго-западной стороны к церкви прспод. Макария прилегает каменный 3-х этажный корпус, в нем помещаются архив и кладовая.
6. В ограде на южноЙ стороне древниЙ каменныЙ корпус на 2 отделения; в нем помещаются квасоварня и кладовая. Кроме того, в ограде размещаются два ледника, конюшни, экипажный сарай, баня, коровник и другие службы. аменная ограда, вышина 5 саженей (более 10 м), длина 326 саженей (ок. 700 м), 6 башен, четверо ворот, построена в 1644-1648 гг., строили отец Марк и сын Иван Шарутины.
Здания и владения вне монастыря:
1. Каменная часовня на 2-ой части города между Николаевским собором и торговыми рядами построена в 1863 году; надворные строения — деревянные.
2. Училища: Рождественское мужское и Макарьевское женское. На овощном монастырском огороде, обнесенном каменной оградой с тремя небольшими башнями, находилась деревянная рабочая изба, каменная баня, рига, деревянный молотильный сарай.
3. До 1764 года, т. е. до секуляризации церковных земель, Троицкий монастырь владел тринадцатью селами, четырьмя мельницами на реках Жабне, Нерехотке, Эре ии Нерли, семью подворьями. Во всех владениях насчитывлось 2303 двора и в них 12000 ревизских крестьянских душ.
В конце XIX в. монастырь владел подворьем в Москве, которое сдавалось в аренду московскому купцу за 12000 руб. Земли, угодья под монастырем и огородом 5 дес. 470 кв. саженей.Троицкий монастырь располагал прекрасной библиотекой. В ней шесть рукописных книг, в т. ч. «Пролог», якобы принадлежавший преп. Макарию; «Слово Григория Богослова», написанное в XVI в. преп. Паисием Угличским, племянником преп. Макария; «Псалтырь» XVI в.; «Житие преподобного Макария», писанвое в 1547 г.; «Евангелие» в кожаном переплете неизвестно кем и когда написанное; «Житие» разных святых в кожаном переплете. Книги печатанные XVI-XIX в. в количестве 26 томов.
Архив Троицкого монастыря богат древними царскими, княжескими, патриаршими и архиерейскими грамотами и другими документами. Грамоты относятся к ХV -ХVI вв., позднейшие к XVIII в. Всех документов в архиве насчитывалось 381 грамота. Из них царских — 178, в т.ч. 48 царя Михаила Федоровича, 95 грамот царя Алексея Михайловича, 18 — царя Федора Алексеевича, 6 — царей Ивана и Петра Алексеевичей, 5 — царя Петра Алексеевича, 6 — патриарха Никона. Наиболее интересна Жалованная грамота Тверского князя Бориса Александровича на монастырь Никола на Жабне, предположительно относящаяся к 1461 году и много других. В архиве монастыря были грамоты о ссылаемых в монастырь «для исправления и совершенного ума его выздоровления». В монастырском архиве хранилась и «Кормовая книга», в которую записывались все вклады, вносимые разными лицами в монастырь: церковные сосуды, облачения, иконы, колокола, деньги, лошади, земли с крестьянами, съестные припасы, строительный материал и др.
Троицкий Калязинский монастырь был первоклассным, занимал 11 место в степенной лестнице монастырей России. Во главе монастыря — архимандрит с 1655 года, наместник, казначей, иеромонахов 8, монахов 8, иеродьяконов 4. Весь штат состоял из 34 человек. Жалование всем — 432 рубля 17 коп., кроме того монастырь получал на разные хозяЙственные нужды — 1465 руб. 22 коп в год. В течение почти 500 лет в монастыре служили 46 игуменов, 44 архимандрита. Некоторые из них получили сан митрополита. Последний настоятель монастыря в 1917-1920 гг. был иеромонах Аркадий. 8 февраля 1919 года в монастыре была вскрыта рака с мощами Макария Калязинского.
В начале 1920 г. монастырь был закрыт. В конце 1930-х гг. Троицкий КалязинскиЙ монастырь перестал существовать.
Суворов Н.А. «Калязинские храмы и монастыри». 2004
Статью добавил(а): Александр Качалин, 16 июня 2016
Алексеевская больничная церковь
Алексеевская каменная холодная церковь была построена в 1655 г. на средства монастырского келаря старца Иринарха. В 1671 г. с левой стороны в ней был устроен теплый придел во имя Иоанна Богослова. В те же годы и на иждивение того же старца при церкви были выстроены каменные больничные кельи, а над ними в 1889 г. надстроены деревянные. Церковь была покрыта железом и увенчана главой с железным вызолоченным восьмиконечным крестом. В 1752 г. при церкви была выстроена колокольня и поставлен новый иконостас. В 1801-1802 гг. в приделе устроены резные царские врата и новый резной вызолоченный червонным золотом иконостас, украшенный ярью и новыми образами. В 1844-1845 гг. местные иконы Спасителя, Богоматери, Алексея человека Божия, а также икона Богородицы, именуемая Страстная, усердием больничного иеромонаха Иова, украшены ризами апплике. В 1881 г. в главной церкви был устроен новый трехъярусный резной иконостас, а в приделе одноярусный вызолоченный. Для обоих иконостасов были выполнены новые живописные иконы.
Макарьевская надвратная церковь
Макарьевская церковь была построена в 1617 г. «иждивением» кашинского купца Широкого-Машкина. Этот каменный храм находился над внутренними святыми воротами обители, имел две главы и был окружен с трех сторон папертью, устроенной в виде галереи с каменными столбами и большими стеклянными переплетами. Церковь имела вид одностолпной восьмигранной башни. За свою историю церковь неоднократно обновлялась. Так произошло после пожара 1667 г., когда она вся выгорела внутри. После бури 1750 г. поврежденный деревянный шатер был заменен каменной накладкой с железной крышей, а в самой церкви установлен новый четырехъярусный иконостас, заменены иконы и настенная живопись. В 1808 г. церковь снаружи оштукатурена и выкрашена, обе главы с крестами покрыты червонным золотом, а крыша выкрашена медянкой. В 1817-1818 ГГ. на средства эконома Тверского архиерейского дома игумена Антония, бывшего прежде наместником Калязинского монастыря, церковь внутри вновь была расписана живописными изображениями, а старый пятиярусный иконостас вызолочен. Небольшие карнизы, покрывающие верхи ярусов, поддерживались пилястрами с капителями. Уступы карнизов, пилястры и капители были вызолочены, а поле иконостаса имело голубой цвет. В Макарьевской церкви в футляре красного дерева за стеклом хранилась нижняя часть дубового гроба преподобного Макария. В ней сохранялась подушка из простого холста, найденная при обретении мощей преподобного Макария.
Сретенская церковь прежде называлась Борисоглебской трапезной. В первые годы игуменства Макария в деревянном Троицком храме существовала придельная церковь во имя страстотерпцев Бориса и Глеба. О ней упоминается во многих грамотах, писанных на имя Макария Калязинского. Борисоглебская церковь была разрушена в 1521 г. одновременно с перестройкой Троицкого храма. Дабы не прекратилось навсегда прославление страстотерпцев, дмитровский князь Юрий Иванович построил между 1525 и 1530 г. новую каменную Борисоглебскую церковь с приделом во имя преподобных Исаакия, Далмата и Фавста с трапезною и со всеми службами. Поэтому и вся церковь называлась трапезной. В 1830 г. церковь внутри была переделана: расширены окна, вместо каменного пола настлан деревянный, поставлен новый иконостас и иконы, стены местами расписаны живописью. При освящении церкви 25 ноября того же года престол во имя Бориса и Глеба был переименован и стал носить имя Сретенья Господня, а престол преподобных Исаакия, Далмата и Фавста — имя Казанской иконы Божьей Матери. Одноглавую церковь венчал восьмиконечный крест. В 1839 г. новый резной иконостас был вызолочен червонным золотом и перед ним для отделения солеи устроена железная решетка. Оба деревянных церковных иконостаса имели два яруса. Они располагались в одну прямую линию по всей ширине храма и разделялись между собой иконой Воскресения Христова, вставленной в тот же иконостас. Иконы первого яруса разделялись колоннами, капители которых поддерживали небольшой карниз, испещренный сухариками. Резьба царских ворот представляла собой лучи, исходящие из центра, в котором помещался крест.
С северной стороны через паперть в церковь вел единственный вход. К нему со двора была пристроена галереей лестница, покрытая железом. С южной стороны церкви был вход в монастырскую библиотеку и архив. Под церковью в нижнем ярусе до 1841 г. помещалась братская трапезная, но по причине тесноты вскоре была переделана в мастерскую. В том же этаже исстари помещались книжная лавка, просфоропекарня, две кладовые, братская провизная палатка и два подвала для овощей. В Сретенской церкви находился портрет митрополита Сарского и Подонского Серапиона во весь рост, шитый шелком и золотом. По преданию, портрет был заказан петербургским купцом, которому во время болезни во сне явился святитель Серапион и, назвав себя, повелел изобразить свой образ в таком виде, в каком больной сподобился видеть его во сне и отослать в Калязин монастырь. В 1799 г. портрет был доставлен в монастырь и установлен в церкви.
Троицкий собор Троицкого монастыря
Первая монастырская церковь во имя Живоначальной Троицы, по которой и вся обитель получила название Троицкой, была устроена основателем монастыря Макарием с братией в середине ХV в. По преданию, деревянная церковь была построена за 40 дней.
С течением времени прежние монастырские строения обветшали, и возникла необходимость обновления Троицкой церкви. В 1521 г. дмитровский купец Михаил Воронков получил разрешение поставить в обители вместо обветшавшей деревянной церкви каменную. Твердый грунт был выбран в десяти шагах от старой церкви над могилой основателя обители игумена Макария. Прах преподобного решено было перенести на новое место. Могилу вскрыли 26 мая и обнаружили в земле «нисколько не поврежденный гроб и в нем нетленные мощи преподобного». Дмитровский князь Юрий Иванович, в чьи владения входила калязинская обитель, «порадовашеся неизглаголанною радостию», объявил мощи Макария чудотворными. Новый чудотворец призван был стать небесным покровителем князя дмитровского. Тем временем, как гласит Житие Макария Калязинского, в монастырь начали стекаться больные разными недугами и «явились чудеса». Инспекция мощей, проведенная в 1522 г. по приказу митрополита Даниила, подтвердила сей факт. «Вскрывши гроб, нашли, что тление не коснулось ни тела преподобного, ни одежд его. Получившие исцеление, а их было уже немало, еще раз засвидетельствовали о том, как и что было с ними». Обо всем случившемся было доложено митрополиту и великому князю. Созванный церковный собор причислил Макария Калязинского к лику святых, а мощи его были признаны нетленными и чудотворными.
После того, как в июне 1523 г. было окончено строительство каменного Троицкого собора, 9 октября в него торжественно перенесли мощи нового святого. Первоначально празднование преподобному Макарию было установлено местное, в одной только его обители, а в 1547 г. на очередном церковном соборе он был причислен к сонму всероссийских святых, наряду с Александром Невским, Михаилом Тверским и др. С этого времени дни кончины (17 марта) и обретения мощей преподобного (26 мая) с большим торжеством праздновались в обители, а в 1861 г. в праздник было установлено обнесение нетленных мощей святого вокруг Троицкого собора с крестным ходом.
Строительство каменного Троицкого собора осуществлял выдающийся ростовский зодчий Григорий Борисов. Собор его работы простоял около ста лет и был разрушен поляками в 1610 г. Кроме собора, Г. Борисов в 1525-1530 гг. построил в монастыре каменную одностолпную трапезную палату. К более поздним его постройкам относится собор и Благовещенская церковь Борисоглебского монастыря под Ростовом, собор Данилова монастыря в Переяславле, трапезная церкви Спасо-Каменного монастыря на Кубенском озере и др. По мере накопления пожертвований в монастыре вскоре появилась возможность начать восстановление разрушенных и строительство новых церквей и зданий. Первые из них поднялись из руин уже в 1617 г.
Восстановление Троицкого собора началось в 1637 г. на монастырские средства при пособии 600 рублей, пожертвованных соборным старцем Леонидом Высоцким. К этому времени относится начало строительной деятельности «каменных дел подмастерья» Калязинского монастыря Аверкия Мокеева. Ему было поручено сооружение главного монастырского храма. В память об этом событии на стенах Троицкого собора была выбита надпись: «Волением Отца, поспешением Сына, совершением Святаго Духа, молитвами Преподобного и Богоноснаго отца нашего игумена Макария, Калязинского Чудотворца, зачата бысть сия соборная церковь Живоначальныя Троицы и придел Рождества Пресвятая Богородицы и церковь Спаса Нерукотворного образа 7162 (1654) года июня в 8 день, при державе Великаго Государя Царя и Великаго Князя Алексея Михайловича всея великия, малыя и белыя Руси в девятое лето Государства его, и при сыне его благоверном Царевиче, Князе, Алексее Алексеевиче в первое лето рождения его, и при Святейшем Никоне, Патриархе Московском и всея Руссии, в третье лето патриаршества его. «
Собор, оконченный в 1655 г., имел вид правильного, почти равностороннего четырехугольника и делился внутри на три части. Средняя соборная холодная церковь была посвящена Святой Троице, слева располагался холодный придел во имя Рождества Пресвятой Богородицы, а справа — теплый придел Нерукотворного образа Спасителя. Верх главного здания и приделов был покрыт окрашенным медянкой железом. Над кровлей главного храма возвышались в круглых каменных трибунах пять глав, покрытых окрашенным железом, средняя большая глава была украшена вызолоченными звездами. Нал приделами также возвышалось по одной главе с крестом так, что храм был семиглавым. Все главы венчали железные, прорезные восьмиконечные позолоченные кресты. Храм имел три входа: с северной, западной и южной сторон. Окончание строительства Троицкого собора совпало с пребыванием в монастыре патриарха Никона с царским семейством. Царица с царевичем и приближенными боярами вынуждена была покинуть Москву по причине свирепствовавшего «морового поветрия». Царь Алексей Михайлович во главе русского войска стоял на польской границе и «бережение» о здоровье царской семьи было поручено патриарху Никону, а укрытием выбран Калязинский монастырь.
Патриарху пришлись по душе архитектурные приемы и мастерство А. Мокеева. После снятия чумных постов вокруг Москвы в 1655 г. Никон зачислил Мокеева в свою архитектурную команду и поручил строительство собора, трапезной и палат-келий Иверского монастыря на Валдае. Общий архитектурный замысел монастыря явился первой попыткой решения большой монументальной темы, которая с того времени начинает привлекать внимание зодчих. Все то новое, что было заложено А. Мокеевым в созданном им ансамбле, со всей силой скажется в русской архитектуре лишь в конце ХVII в. и породит необычайный расцвет зодчества. Кроме Иверского монастыря Мокеев строил большинство зданий Крестного монастыря на Онежском озере, встраивал патриаршие палаты в Московском Кремле, а после опалы Никона — был назначен главным архитектором Новоиерусалимского монастыря, выбранного местом ссылки патриарха. Жизнь и судьба выдающегося русского архитектора Аверкия Мокеева почти не изучена. Известно лишь, что он жил в Николаевской слободе, умер в глубокой старости, оставив после себя четырёx сыновей.
Вместе с царским двором в монастырь прибыли многочисленные мастера-оружейники, литейщики, кузнецы, живописцы. К этому времени относится появление замечательной калязинской монументальной соборной фресковой живописи, исполненной лучшими художниками Москвы и других старинных русских городов. В 1654-1656 г. стены собора были покрыты живописью на средства старца Леонида Высоцкого. Сохранились имена мастеров, расписывавших Троицкий собор. Это «кормовые государевы живописцы» под руководством Симеона Авраамова. В числе 16 мастеров были такие знаменитости как Грузинцев, Гужин, Ильин, Федоров, Феофановы и др. Большинство из них принимало участие в росписях Успенского и Архангельского соборов Московского Кремля в 1642-1652 гг. и Саввино-Сторожевского монастыря в Звенигороде.
При снятии фресок со стен собора в 1939-1940 гг. были обнаружены росписи 1521 и 1637-1656 гг. Некоторая часть фресок ХVI в. хотя и подверглась в последующие времена некоторой реставрации, в основном сохранилась в первозданном виде. Анализ фресок убедил ученых в их большой ценности для истории древнерусской живописи. «Поражают масштабы этой стенописи, — писал один из участников обследования монастыря в 1940 г. М. Цапенко.- Внутренние плоскости собора снизу доверху покрыты сплошным ковром фресок, площадь которых около 1000 квадратных метров. На этой громадной площади художники изобразили тысячи одиночных и групповых фигур людей, животных, горы, леса, моря и т.д. Вся роспись выдержана в единой золотисто-сиреневой гамме». Калязинские фрески ХVI в. явились началом развития московской живописной школы. Полы во всем Троицком храме были устланы чугунными плитами, пожертвованными в 1656 г. боярином Ильей Даниловичем Милославским. В 1773 г. чугунные полы бьти сделаны и в паперти. В таком виде они существовали до 1883 г., когда были разобраны и заменены деревянными.
За время своего существования внешний вид Троицкого собора претерпевал изменения: для улучшения освещенности пробивались новые окна и расширялись существующие, обновлялась штукатурка и стенная роспись. В 1866-1870 гг. усердием московского купца Малюшина были существенно переделаны оба соборных придела. Четырехъярусный иконостас главного храма был устроен в 1748 г. и обновлен в 1856 г. усердием кашинской помещицы Лидии Николаевны Истоминой. Резные царские двери представляли собой изображение в центре Благовещенья Божьей Матери, а внизу — евангелистов. Верх иконостаса венчало резное распятие Господа Вседержителя с предстоящими. Во втором ярусе помещалось 15 икон с Тайной Вечерей посредине. Среди шести икон третьего яруса замечательна была икона Спасителя на престоле, а в середине четвертого яруса, состоявшего из пяти икон — Богоматерь с младенцем.
Полукруглый алтарь был разделен арками на три части. В средней располагался престол, в южной — дьяконник, в северной — жертвенник. Стены алтаря были расписаны священными изображениями. За горним местом на возвышении стоял кипарисный крест, в котором в серебряных клеймах помещалось 69 святынь, в том числе перстень с кровью Господа Иисуса Христа, часть камня гроба Господня, песок из Киевских пещер, перстень из Вифлеема и др. По обеим сторонам горнего места помещались старинные иконы Воскресения Христова и Божьей Матери «Одигитрия» с серебряно-позолоченными украшениями. Большинство храмовых икон было приобретено на средства прихожан или пожертвовано различными благотворителями. Так, икона Господа Вседержителя, сидящего на престоле, располагавшаяся с правой стороны царских ворот, была пожертвована в 1836 г. калязинском купцом и потомственным почетным гражданином Михаилом Тихоновичем Полежаевым. Серебряная риза и вызолоченный венец, украшавшие икону, весили более пуда. Храмовую икону Живоначальной Троицы в виде трёх странников, беседующих под дубом с предстоящими Авраамом и Саррой, принёс в дар монастырю в 1831 г. кашинский купец Иван Иванович Жуков. Икона была в серебряной ризе с позолоченными венцами. С левой стороны царских ворот располагалась, пожертвованная в 1838 г. калязинским купцом и потомственным почётным гражданином Алексеем Михайловичем Полежаевым, икона Тихвинской Божьей Матери с изображением девяти святых: преподобномученицы Евдокии, преподобного Михаила Клопского, блаженного Василия Московского, святителя Николая Чудотворца, митрополита Ростовского Дмитрия, преподобного Макария Калязинского, великомученицы Евфимии и преподобномученицы Ксении. Икона вся была покрыта серебряной (более пуда весом) ризой и украшена серебряными позолоченными венцами.
В соборном храме находилась рака, в которой почивали нетленные мощи преподобного Макария. Она помещалась в арке между соборным храмом и приделом во имя Нерукотворного Образа Спасителя. Рака была отделана позолоченным серебром. В 1829.г. на средства гвардии поручика Николая Ивановича Пономарёва над ракой была построена резная сень на четырёx вызолоченных колоннах, украшенных бархатной драпировкой. Рака эта была устроена в 1700 г. на деньги разных вкладчиков по грамоте и благословению преосвященного Сергия, архиепископа Тверского и Кашинского. По сторонам раки были вычеканены 9 надписей. Одна обозначала год ее построения и при ком из монастырского начальства она сооружена, вторая — имена мастеров, а остальные в семи кругах сообщали некоторые эпизоды из жизни преподобного Макария. На верхней крышке написан был «добрым мастерством» и украшен позолоченным серебром его образ. Мощи святого были переложены в раку 18 сентября 1700 г. тверским архиепископом Сергием с четырьмя архимандритами. На восточной стороне раки находилась древняя икона преподобного Макария во весь рост. На эту икону в 1874 г. архимандрит Макарий сделал на собственные средства серебряную ризу. На грамоте, которую преподобный держит в руке, выбито предсмертное предсказание ученикам: «разумейте, убо братие, аще имам дерзновение к Богу, по отшествии моем, обитель сия не оскудеет, но распространится».
В приделе Нерукотворного образа Спасителя в 1762 г. установлен был новый вызолоченный иконостас, обновлены иконы. Иконостас простоял до начала XIX в. и в 1812 г. был заменен. Новый резной иконостас имел круглую форму, шесть колоннадных и два полуколоннадных столба, устроенных из алебастра под мрамор. В 1836 г. икона Спасителя была заменена другой, в серебряной вызолоченной ризе, пожертвованной бывшим калязинским городничим Василием Михайловичем Костровым. В 1770 г. сменен был иконостас и иконы в приделе Рождества Пресвятой Богородицы.
Монастырская колокольня, как и Троицкий собор, пережила несколько рождений. О времени построения первой деревянной колокольни сведений не сохранилось. Известно, что она была за ветхостью разобрана в 1636 г., а материал с нее пошел на строительство Христорождественской приходской церкви. Вторая (каменная) колокольня была поставлена в 1636 г. Камень для ее постройки был прислан по грамоте царя Михаила Федоровича из Старицы «беспошлинно». Однако неудачное расположение колокольни по отношению к другим зданиям монастыря нарушило гармонию архитектурного ансамбля. Построенная с южной стороны собора, колокольня заслоняла и скрадывала его. За неимением средств долгое время приходилось мириться с возникшими неудобствами. Лишь в 1816 г. колокольня была разобрана, а кирпич употреблен на строительство новой. Эта третья колокольня была начата строением в 1818 г. при архимандрите Афанасии и окончена в 1822 г. Для ее устройства монастырские власти воспользовались планом колокольни Николаевского собора. Однако, как вспоминал современник, «изменения, хотя и небольшие в частностях и небрежность в исполнении, весьма много повредили целому».
Каменная четырехъярусная колокольня имела высоту с главой, яблоком и крестом — 29 сажен (61,77 м). Железная крыша была выкрашена медянкой, глава, яблоко и крест — вызолочены. На разных ярусах колокольни помещены были колонны всех четырёx орденов: в первом этаже тосканские, во втором — ионические, в третьем коринфские, в четвертом — дорические. Сама по себе колокольня была стройна и пропорциональна, но, по отзывам очевидцев, «совершенно не вязалась с окружающими ее стенами и башнями». На колокольне было 12 колоколов разной величины. Самый большой колокол весом 1038 пудов был отлит в 1895 г. в память восшествия на престол Императора Николая II на монастырскиe средства. Второй по величине колокол весом 514 пудов был отлит в 1808 г. из старого 240 пудового с прибавлением новой меди ярославским мастером купцом Чарышниковым. Третий колокол весом в 257 пудов был отлит в 1895 г. для увековечения памяти Императора Александра III «на доброхотные пожертвования признательных сынов Отечества». Прочие девять колоколов весили от 70 пудов до одного пуда.
Успения Божьей Матери церковь Троицкого монастыря
Каменная Успенская церковь была построена в 1884 г. на монастырские средства. Обе главы и кресты на них в 1897 г. были вызолочены. Своды церкви поддерживали четыре каменных столба. Церковь отоплялась духовой печью, устроенной в подвальном этаже. В церкви было три престола: средний был посвящен Успению Пресвятой Богородицы, по правую сторону от него — придел Усекновения главы Иоанна Предтечи, а по левую — во имя святителя Арсения епископа Тверского и святых мучеников благоверных князей Бориса и Глеба. Трехъярусный резной деревянный иконостас, колонны и карнизы в 1893 г. были вызолочены, а гладь иконостаса и стены с потолком окрашены масляной краской. Живописные иконы были выполнены на кипарисных досках. В этой церкви находилась древняя икона преподобного Макария во весь рост, изготовленная из крышки гроба, в котором были обретены нетленные мощи святого в 1521 г.
По материалам издания Кубарев А.Г. Калязинские храмы (Краткий исторический очерк). — Москва. 2007. http://hram-tver.ru/kalyazinrn/uspenskayakalyaz.html
Статью добавил(а): Алексей Кротов, 18 декабря 2018
Макарьев Троицкий Калязинский мужской монастырь представлял собой один из наиболее ценных ансамблей церковного зодчества допетровской эпохи. Являясь крупнейшим в Тверской губернии, он стоял в ряду самых значительных обителей России. Собственно говоря, и город Калязин разросся из небольшого села в уездный город благодаря монастырю и от него позаимствовал своё имя. Сам же монастырь получил название Калязинского по имени боярина Ивана Коляги, отписавшего ему свои земли. Каменные здания появились в обители в 1520-е годы, когда приглашённые ростовские мастера возвели соборный Троицкий храм, тёплую церковь и трапезную. В Смутное время (1610 г.) все эти постройки сильно пострадали от войска, возглавляемого польским воеводом Лисовским, а защитники монастыря-крепости числом 68 человек вместе с воеводой Давыдом Жеребцовым, сподвижником князя Михаила Скопина-Шуйского, были перебиты интервентами. Кроме того, показывая презрение к православным святыням, захватчики изрубили раку прп. Макария и раскидали его кости по всей территории монастыря. После ухода польско-литовских отрядов обитель недолго пребывала в запустении. Восстанавливаться и отстраиваться в камне заново она начала одной из первых среди множества разорённых в то время русских монастырей. После посещения обители царь Алексей Михайлович выделил средства на восстановление монастыря и строительство нового Троицкого собора.
К 1654 году в Троицкой обители вырос новый соборный храм и в том же году расписан: прежний хотя и уцелел в перипетиях начала столетия, но сильно обветшал и уже не соответствовал тому значению, которое приобрёл монастырь. Собор, помимо основного престола во имя Троицы Живоначальной, имел два придела — Спаса Нерукотворного (южный) и Рождества Богородицы (северный). Мощный четверик венчали пять глав, центральная из которых сверкала золочёными звёздами. Всего монастырских храмов насчитывалось пять. То были, помимо Троицкого собора, Сретенская тёплая церковь (1530), надвратная церковь во имя прп. Макария Калязинского (1617), больничная Алексеевская церковь (1655) и Успенская церковь (1884). В центре монастырского двора высилась классицистическая колокольня высотой 29 сажень (около 62 метров)(1822 г.). По периметру монастырь был ограждён каменными стенами общей длиной 700 метров с угловыми башнями и воротами. В 1700 году для мощей прп. Макария была устроена новая серебряная рака, в ней угодник почивал вплоть до закрытия монастыря советской властью.
Одним из немногих среди русских монастырей Макарьевский благополучно пережил секуляризационную реформу 1764 года, будучи причислен к первому классу. Все монастырские праздники — в особенности день обретения мощей прп. Макария — проходили при большом стечении богомольцев, и революционные события 1917 года мало что изменили в этом отношении. Народ всё так же шёл в обитель, к мощам преподобного, и это не могло не вызывать раздражения большевиков. 8 февраля 1919 года раку с мощами прп. Макария вскрыли, а в июне следующего года монастырь прекратил своё существование. В 1920 году в его зданиях разместилась экспозиция историко-краеведческого музея, созданного И. Ф. Никольским, затем — дом отдыха Московского электрозавода «Электрокомбинат».
Окончательная гибель ансамбля Калязинского монастыря связана со строительством Угличской ГЭС. Тогда, в конце 1930-х — начале 1940-х годов были затоплены многие памятники истории и архитектуры, оказавшиеся в зоне Угличского водохранилища. В 1939 году Калязинский Свято-Троицкий монастырь был взорван. Ансамбль допетровского зодчества, как и вся старая часть города Калязина, ушёл под воду созданного водохранилища. Спасти удалось только фрагменты фресок ХVII века из Троицкого собора и некоторые другие «артефакты» — куски белокаменной резьбы — бусину портала, поливные и неполивные изразцы ХVII века с рельефным орнаментом и фигурой всадника, металлический флюгер, снятый с одной из монастырских башен. Часть «вещей» были размещены в Калязинском краеведческом музее, часть в Музее архитектуры им. Щусева в Москве.
В стену Донского монастыря в Москве вмуровали портал Троицкого собора из Калязина. В 1988 году мощи прп. Макария Калязинского были перенесены с соблюдением всех церковных обрядов в Троицкий собор «Белая Троица» города Твери. Ныне на месте снесённой обители располагается небольшая возвышенность, которая называется «монастырские острова». В 2000-е годы там была возведена небольшая каменная часовенка из красного кирпича.
Из журнала «Православные Храмы. Путешествие по святым местам». Выпуск №22, 2013 г.